三和 韓長庚 先生

002                         正易

十五一言

十五者 正易八卦圖之 十乾天五坤地也 先天乾用九坤用六 九者 陽數生長之極而長極則 進爲十 故后天乾十也 六者 陰數收斂之極而收極則 退爲五 故后天坤五也

十干之數 己爲十戊爲五 故乾十在己十之位 坤五在戊五之位也 乾在己位 故己位之乾天生太陽 爲太陽之父

坤在戊位 故戊位之坤地 生太陰爲太陰之母也

長子震 代乾天 爲太陽之氣 生於己位 其數爲十 長女巽 代坤母 爲太陰之體 生於戊位 其數爲五而后天 震巽爲十五之理也 后天天地交易 爲地天泰 故巽在己位 震在戊位 此金火正易圖之 巽屬己 震屬戊之理也 故后天之體數則 乾十坤五也 用數則 震十巽五也

003

三極之數 己位爲無極體位 故無極爲十 戊位爲皇極體位 故皇極爲五也

故十五者 十乾五坤十己五戊 十震五巽 十無極五皇極之通稱也

一言者 「小子明聽吾一言」와 같이 天語라는 뜻이다 十五一言이라 함은 十五에 對한 天語이다

盤古化

盤古는 宇宙의 造物主를 人格化하여 말한 것이오 天皇은 天의 主宰이오 地皇은 地의 主宰이오 人皇은 人類의 主宰이니 이는 無形한 神으로부터 天地와 人類가 創造된 順序를 말한 것이오 中國에 局限한 것이 아니다 有巢氏 以下는 中國 歷代 聖人인데 이는 易學의 淵源을 말하기 爲한 것이다

004

有巢旣巢 上古穴居而野處也 燧人乃燧火食之始也 伏羲言神哉者 伏羲始劃八卦 以通神明之德 觀八卦之象 以發明人類生活之器 故言神 利用出入 民咸用之 謂之神是也 聖者 設神道之敎 以敎人謂之聖 神農耕市之敎 乃聖人之事也

十聖人은 사람의 生生事業을 行하고 天道와 人間과의 關係를 밝히시기 爲하여 易學을 傳하신 것이다

堯言神者 日月之政 至神至明 帝堯之時始作曆 (三百六旬有六日)

箕子再言聖 箕聖者 指箕子之人格也 乃聖者 指箕子傳洛書洪範九疇之 事功也

有巢 燧人 伏羲 神農 黃帝 神堯 帝舜 大禹 殷湯 箕子 爲十聖人也 十者河圖之數也 箕子傳 洛書洪範於周武王 而始用洛書之九數 箕子以前 長之時運中之 生之時期 故當用河圖之數 十聖人은 象河圖時運十數之理也

005

周之文王武王 周公始用洛書之數 作周易 周德在玆者 周之德在於周易也 易之興也 其當殷之末世 周之盛德 卽是周德也 殷之末世 言箕聖之世也

二南七月者 二七火屬南屬夏 爲長之時運之氣 二七合爲九 洛書之數止於九 爲長之時運之極數 此言周易象長之時運之書也

麟兮我聖孔子也 乾坤中立者 定三百六十日之 正朞之易 天地不傾危也 文王周易 乾坤傾居於西北 西南而爲閏易 正易乾北坤南 爲三百六十日之正易 孔子在文王周易之時運 上以律調 文王周易之閏 下以襲傳正易之正 以至于一夫正易之今日也

今日今日者 上之今日 襲于今日之今日也 下之今日 一乎一夫之今日也

006

六十三 七十二 八十一

七 八 九를 各 九乘한 것이다 自然數에서 七八九는 物의 長함을 象하는 成數인데 七은 少陽이니 長의 時運中의 生의 時期이오 八은 少陰이니 長의 時運中의 長의 時期이오 九는 老陽이니 長의 時運中의 成의 時期이며 物의 極長하는 數는 九이므로 七八九에 各各 九를 乘하여 合한 數는 生之時期之極 長之時期之極 成之時期之極을 合한 乾策二百十六이며 二百十六은 物의 極長하는 策數이므로 一元推衍數가 되는 것이다

七八九合數之 策二百十六 乃極長之數 二百十六 以乾之策 而爲長之數 故一乎一夫則 越於坤策爲成之數也 以自然數言之則 九爲極長之數 而越九則擧爲十 十爲后天無極之數 無極之十便是太極之一 一乎一夫者 越九而爲十 十便爲一也(擧者全(온)之意也)

斯儒斯佛又斯仙 誰識一夫眞蹈此 七八九之數 一乎一夫 十之則

007

爲無極 一之則爲太極 無極太極之中有皇極 無極佛敎之象也(神之體之組織言有形之體) 太極儒敎之象也(神之陽氣發出也故易經只有太極) 皇極仙道卽 基督敎之象也(神之體中作成物體) 故一乎一夫 卽一夫眞蹈此之意也

十便是太極一者 十卽一太極也 太極者 非一二三四之一也 乃十之統一之一也 十數를 布之則爲十無極 統之則爲一太極 統一之一은 以布十之十으로 爲體 布十之十은 以統一之一爲用也 布之統之都是十數 故合之則一個十數之土也 合之爲十數之陰土 故其居中之數 乃五數之陽土 此乃皇極也 故歸十數 布之而以無極爲體 統之而以太極爲用 太極無極交合 於中位之皇極也

008

以열매言之則 秋之열매之成熟 自九而越於十 故爲無極也 至春而芽之坼出者 爲一 此非열매中一部之出也 乃열매之全生命之出也 故爲太極統十之一也 故八卦에 乾爲太極 此統天之一故也

五皇極者 在十無極之中 爲胎宮之象也 故胎兒成形 於五皇極之中也 十無極卽是一太極 而太極無極交精 於皇極宮 故五皇極亦卽是用六宮 而胎兒以五六爲體 所以五六皇中月體成數者也 十無極合一太極 爲十一 五皇極合用六宮 亦爲十一 故十五之中生十一 正易以十五一言爲前編 十一一言爲後編也

太極無極 無先後之別 而以組織則 無極爲先太極爲後 以運行則 太極爲先無極爲後也

009

體影之道

體는 天地의 組織이오 影은 日月의 光明이니 如皇中月體成數는 體이오 復上月影生數는 影이다

地는 布十之無極也 天은 統十之太極也 地之十則布之 故方正也 天之十則統之 故圓環也 理氣者形而上爲理 形而下爲氣也 理氣者以組織言也 神明者以運行言也 太陽恒常性全理直 太陰消長數盈氣虛 此組織之象 而理言作用氣言氣質也 日月之政至神至明 此運行之象 而神言神之作用 明言光明也

010

天地之理三元

元者 萬物之所資而始生也 天之元乾元也 地之元坤元也 人之元聖人也 萬物之生生也 必有父母子之三數 故天地之生生 萬物亦有三元 天地之元 降人之元聖人也 以物之生生而言之則 天地聖人爲三元也 以創造萬物之才能 而言之則天地聖人 爲三才也

河圖洛書 天之所啓示 故謂之神物 天地之元降聖人 以神物圖書示之者 聖人亦有神之作用故也 故人之天性成則 皆有神作用也

河圖洛書何爲而示之乎 河圖五十五數而數具全 爲成之象故后天也 洛書四十五數而數不全爲長之象故先天也 天道主生物 地道主成物 旣濟者生長之濟也 未濟者열매

011

之濟也 故天之生物爲生長之象 而旣濟也 地之成物 爲열매之象而未濟也

龍圖后天 故열매之濟之未濟也 數具全 爲太陽之象也 龜書先天 故生長之濟之旣濟也 數不全爲月之象也

龍圖言象 龜書言數 象者組織體라는 뜻이오 數者運行順序라는 뜻이라 龍圖爲열매組織 故曰組織體之象也 龜書爲生長過程 故曰運行順序之數也

太陽數全爲龍圖之象 而后天也 倒生逆成則 金火正易 太陽在月之前 爲先天也 太陽爲乾象統天故爲太極也 月數不全 爲龜書之象而先天也 逆生倒成則金火正易 月在太陽之後 爲后天也 月成道爲十數爲坤象 布土故爲無極也 龍圖之太陽在月之前 統天之一數爲太極 龜書之月 在太陽之後 成道之十數爲無極也 日月之兩間有中位之五數 乃皇極

012

也 日月合朔於中位之皇極 故后天之月爲皇中月也

先天亦有合朔 而亦有皇極則 先天之月 何不爲皇中月乎 曰先天時運數止於九 而不成十故不得爲열매 所以先天月之數不全 只有一八影生數 無五六體成數 故爲復上月而不得 爲皇中月也(九數言生長也 十數言收斂而成實也)

太陽爲河圖五十五數 月爲洛書四十五數也 太陰先天而后天 先天三元數 甲己夜半生甲子 甲子爲先天 太陰自甲子起 而度順至戊申復 而爲后天無極 自甲子而至戊申 乃先天而后天 其數四十五之洛書數也 太陽后天而先天 后天五元數己甲夜半生癸亥 癸亥爲后天太陽 自癸亥起而度逆至己巳 本位而爲先天太極 自癸亥而至己巳 乃后天而先天 其數五十五之河圖數也 太陽五十五數 太陰四十五數 乃大一

013

元三百數章 五十五點昭昭 四十五點斑斑之理也

易逆也極則反

易逆也라 함은 說卦의 知來者逆故易逆數也의 뜻이다 物이 生長하여 上升하는 것이 곧 逆이며 物의 生長上升하는 者는 未來를 向進하는 것이므로 未來를 知하는 것은 逆이 되는 것이며 物이 生長上升하는者는 반드시 他를 克하는 것이므로 克하는 것은 逆이 되는 것이다 그런데 物이 極하면 反하는 것이니 洛書의 數序에 土克水 水克火 火克金 金克木 木克土는 逆인데 逆이 極하면 反하여 土生水 水生火 火生金 金生木 木生土가 되어 克이 生으로 變하는 것이다

014

克이라 함은 物의 자라는 때는 克制의 作用이 되고 여무는 때는 克成의 作用이 되는 것이니 이는 同一한 克이로되 或은 克制가 되고 或은 克成이 되는 것은 무슨까닭인가 하면 我가 他를 克하고 我가 他를 繼代하는 것은 長의 象이되고 我가 他를 克하고 他로 하여금 我를 繼代케 하는 것은 成의 象이 되는 것이다 一例를 들면 사람이 生長競爭을 行하여 現權力者를 克하고 自身이 그 權力의 位에 居하는 것은 逆으로서 長의 象이 되는 것이오 師傅가 弟子를 陶冶하기 爲하여 克하고 그 弟子로 하여금 自身의 居하는 位에 居하게 하는 것은 極反으로서 成의 象이 되는 것이다 그러므로 師傅의 道는 克하는 것이 곧 成하는 것이오 成한다함은 여문 열매를 生하는 것이므로 成이 곧 生이 되는 것이다 原天火의 節에 土成水 水成火 火成金

015

金成木 木成土는 極反하여 生한다는 뜻이다

그런데 克이 生으로 變하는 것은 孫을 生하는 理이니 土生金金生水則 水는 土의 孫이오 土는 中間의 金을 通하여 水를 生하니 이는 一面으로는 土克水하고 一面으로는 土極生水하여 克成이 되는 것이며 그러므로 土가 水를 克하는 것은 또한 子를 通하여 孫을 生하는 理이며 이 理에 依하여 原天의 乾이 先天의 乾을 通하여 后天의 乾을 生하는 것은 一面으로는 克이되고 一面으로는 生이 되니 이가 곧 克成이오 后天은 原天의 孫의 象이며 그러므로 后天은 成의 時運이 되는 것이다

正易八卦圖의 五行에 克成의 象이 있으니 乾坤父母 五十土가 震巽長男長女 一六水를 成하여 生하니 이는 또한 乾坤 生命元이 雷風의 氣를 生하는 理이오 震巽長男長女 一六水가 天地 二七火를 成하여 生하니 이는 또한 無形한 雷風

016

의 氣가 有形한 天地를 生하는 理이오 天地 二七火가 坎離中男中女의 四九金을 成하여 生하니 이는 또한 天地가 有形도 되고 無形도 되고 하는 水火의 精을 生하는 理이오 坎離中男中女 四九金이 艮兌 少男少女三八木을 成하여 生하니 이는 또한 水火의 精이 艮兌의 形을 生하는 理이오 艮兌 少男少女 三八木이 次世代의 乾坤 五十土를 成하여 生하니 이는 艮兌의 形의 속에 生命元을 갈무리하는 理이다 乾坤 震巽 天地 坎離 艮兌 次世代乾坤은 곧 父母 및 長中少의 序로서 師傅가 弟子를 成하여 生하는 順序이다

土而生火

上文의 土極生水는 后天의 克成하는 理를 말한 것이오 下文의 土而生火는 后天의 克成하는 時運이 되면 十五 戊己土의 己位와

017

戊位에서 日月의 二七火가 生하여 太陽과 太陰이 倒逆生成하여 金火互易이 된다 함이다

그러므로 極反의 理가 克을 生으로 變한 까닭에 后天克成의 時運이 되어 金火가 互宅하여 太陽은 倒生逆成하여 先天太極이 되고 太陰이 逆生倒成하여 后天無極이 된 것이다

至矣哉라 함은 至哉坤元 知至至之의 至로서 달의 行度를 말함이오 無極之無極은 十數 無極이 后天無極으로 된다는 뜻으로서 달의 逆生倒成 后天無極을 말한 것이다

十以翼之는 無極의 象이오 一而貫之는 太極의 象이니 一以十爲體 十以一爲用 此太陽爲先天太極 太陰爲后天無極 金火互宅 爲萬世曆之意也

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天四地六

天四地六은 參地兩天의 理이오 天六地四는 參天兩地의 理이다 天地의 度는 數가 自然數의 十에 止하는데 天地의 盈虛消長하는 度數는 恒常 參兩으로 되어 있으므로 天이 四이면 地는 六이오 天이 六이면 地는 四이며 이 參兩의 度數는 乾策二百十六과 坤策百四十四에서 나온 것이다

十紀 二經 五綱 七緯

紀者 組織體之本體也 綱者組織體中之벼리줄也 經者組織體之縱線인날줄也 緯者組織體之橫線인씨줄也 十紀者十乾之謂而十 爲組織體之本體 故爲無極也 五綱者五坤之謂而五 爲組織體之中心 故爲皇極也 二經者 二天之謂而太

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陽之運行也 七緯者七地之謂而月之運行也

太陽東西運行歷經線 故爲二天之經也 月則與日合朔而後에 十五日 望月은 日在北緯則月在南緯 日在南緯則月在北緯 每與日以緯線相對 故爲七地之緯也

正易八卦圖의 十乾五坤二天七地는 天地圜行圖의 震巽相易과 坎離相易에서 由來한 것이다 震巽相易은 天地의 雷風의 氣의 變化이오 坎離相易은 日月行路의 變化이며 雷風의 氣의 變化와 日月行路의 變化는 乾坤의 中宮에서 行하니 이 中宮의 位를 十干으로써 表示하면 戊己가 되는 것이오 戊己는 己十戊五가 十乾五坤의 象이오 乾坤이 長男震 長女巽을 生하고 震巽이 또한 十五의 數가 되므로 天地圜行圖의 十震은 十己位에서 作用하여 震과 己가 東南에 있고 五巽은 五戊位에서 作用하여 巽과 戊가 西北에 있는 것이며 天地圜行圖의 震巽相易하여 震이 西北에 옮기고 巽이 東南에 옮기니 이가 곧 金火正易圖의 震과 戊가 西北에 同居

020

하고 巽과 己가 東南에 同居하는 所以이다 戊己中宮에서 雷風의 變化하는 것이 곧 金火가 正易하여 日月의 變化하는 張本이 되는 것이니 乾坤天地雷風中 天地壯觀雷風宮卦之震巽中位正易 雷風正位用政數는 모두 中宮의 戊己位에서 雷風의 變化하는 理를 말한 것이다

中宮日月의 位는 天地圜行圖에는 東北의 離가 日位가되고 西南의 坎이 月位가되는데 金火正易圖에는 坎離가 相易하여 離와 月이 西南에 同居하고 坎과 日이 東北에 同居하니 이가 日月行路의 變化이며 先天復上月正明金火日生宮은 달의 行路의 變化함을 말한 것이다

周天의 度數는 三百六十度인 三百六十日인데 三百日은 物이 生長하여 形顯하는 日數로되고 六十日은 物의 作用이 內部에

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藏하여 變化를 行하는 日數(藏諸用)로 되므로 그 藏하는 度數가 또한 六十數로되며 이 六十數는 六十甲子를 表示하여 戊己中에 分張되는 것이니 無無位六十數一六宮分張이라함은 中宮의 六十數가 一巽風 六震雷의 一六宮戊己中에 分張됨을 말함이다

戊位 己位

六十甲子를 中宮의 戊己宮에 分張하면 東南巽이 己位에 當하고 東南의 陰支는 巳이므로 己는 己巳宮이되며 己는 無極十數이므로 己巳宮은 無極體位가 되는 것이다 西北震이 戊位에 當하고 西北의 陽支는 戌이므로 戊는 戊戌宮이되며 戊는 皇極五數이므로 戊戌宮은 皇極體位가 되는 것이다 己位는 十數로서 十乾의 象이 되고 十乾은 十紀로서 組織體

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의 本體인 無極이 되므로 六十甲子全體를 一圜하여 己巳宮으로부터 다시 己巳宮에 돌아와서 六十一度가 되어 度가 成道하고 無極十이 곧 太極一이므로 己巳宮은 太極의 象인 太陽을 生하는 父가 되는 것이오 戊位는 五數로서 五坤의 象이되고 五坤은 五綱으로서 組織體中의 벼리줄인 皇極이 되므로 六十甲子의 中央인 戊戌宮은 月의 生하는 母가 되고 皇極體位는 戊戌宮으로부터 太陽의 生하는 己巳宮의 三十二度에 이르러 太陽의 光明을 受하여 度가 成道하는 것이다

度道의 度는 六十甲子이오 道는 東에서 西로 行하는 道程이니 己位는 太陽의 父이오 太陽은 六十甲子의 度는 逆하여 己巳 戊辰으로 行하고 道는 東에서 西로 行하여 順하며 戊位는 月의 母이므로 月은 六十甲子의 度는 順하여 戊戌 己亥로 行하고 道는 西에서 東으로 行하여 逆하는 것이다

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己位와 戊位의 組織을 보건대 己位는 四金 一水 八木 七火의 中에있어 庚壬甲丙으로되고 庚壬甲丙은 光明의 政을 行하는 無極의 位이므로 先天火木太陽의 父가되어 太陽은 七火의 氣와 八木의 體로써 되는 것이오 戊位는 二火 三木 六水 九金의 中에 있어 丁乙癸辛으로 되고 皇極의 位이므로 后天水金太陰의 母가되니 月은 皇極의 位로써 母로 삼아 그 體는 母로부터 受하고 있으되 그 光明은 太陽의 父인 己位로부터 受하여 一水 四金으로써 光明을 삼는 것이다

戊位己位에서 雷風의 氣가 變化를 行하여 日月의 父母가 되어 日月의 變化를 生하고 이 戊己日月이 變化하여 正易八卦圖의 中央의 二天七地가 되니 그러므로 金火正易圖의 戊己日月의 開闢은 곧 正易八卦圖의 二天七地이오 이가 또한 十紀二經五綱七緯이다

西北과 東南의 戊己雷風은 地球의 磁氣線이오 磁氣의 있는 곳에 반드시 電氣가 있는 것이므로 地球의 西北 東南은 雷風線이며 先天에는 坎離의 水火線이 地軸이되고 后天에는 磁氣의 雷風線이 地軸이 되는 것이다

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度成道라 함은 日月의 行度가 그 運行을 完成한다는 뜻이니 달은 太陽의 生하는 己巳宮으로부터 一水四金의 光明을 받는 것이므로 달의 母인 戊位皇極은 또한 己巳宮에서 太陽의 光明을 受하여 그 運行을 完成하는 것이니 이가 戊位와 달이 함께 己巳宮에서 度成道하는 所以이다 太陽의 父는 己位인 無極己巳宮이오 己位는 그 光明이 달의 母인 戊位에 비춰서 戊位가 度成道하는 곳에서 己位도 度成道하는 것이므로 己位는 己巳宮에 圜行하는 때에 度成道하는 것이며 이는 母가 子息을 生하는 때에 그 母와 父가 함께 父母의 位가 成함과 같은 것이니 戊位가 己巳宮에 가서 달의 光明을 받는 때에 戊位와 己位가 모두 父母의 度가 成道하는 것이다

己位戊位와 달은 모두 己巳宮에서 度成道하는데 오직 太陽은 달을 遇하여 달에 光明을 施하는 때에 度成道하는 것이므로 太陽은 달의 度成道하는 己巳宮에서 十八度以遠에 있는 辛亥에서 度成道하는 것이다

太陰逆生倒成

戊位는 后天 水金 太陰의 母이므로 太陰은 戊位인 戊戌宮皇極에서

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生하니 이것을 成度라 한다 달은 己位로부터 庚壬의 一水四金을 받으니 一水의 精을 魂이라 하고 四金의 質을 魄이라 한다 一水四金인 壬庚의 生함에는 十二支의 陽水陽金인 子申에서 胞胎養生하므로 戊戌宮의 皇極에서 始하여 庚子에서 胞하고 戊申에서 胎하고 壬子에서 養하고 庚申에서 生하니 戊戌에서 六十甲子의 終인 癸亥까지는 先天의 生長하는 過程이오 物의 生長은 逆이 되므로 달은 庚申에 逆生하는 것이며 庚申에서 后天甲子로 넘어가면 이것을 倒라 하는데 달은 己巳宮에 가서 度가 成道하므로 이것을 倒成이라하니 이가 곧 太陰의 逆生倒成이다 逆이라함은 下로부터 上升함이오 倒라함은 上으로부터

027

下顚함이라 太陰의 逆生이라함은 太陽의 水金의 陽精을 受하여 生長하여 上升함이오 倒成이라 함은 先天으로부터 后天 己巳宮으로 넘어올때에 그 體가 顚倒하여 表裏가 相易하는 것이다 달이 皇極中에서 生한 까닭에 后天달을 皇中月이라 한다

太陽倒生逆成

己位는 先天火木太陽의 父이므로 太陽은 己位인 己巳宮 無極에서 生하는 것이나 太陽은 恒常하여 終止함이 없고 그 陽精을 皇極宮의 달에 施하는 것으로써 度가 成道하는 것이며 太陽이 달의 生하는 皇極宮에 施精함에는 己巳宮의 相對인 己亥宮에 施하는 것이니 이는 己巳宮의 日光이 그 半圓인 己亥宮에 直射하는 까닭이다

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太陽은 七火의 氣와 八木의 體로써 陽精을 施하는데 七火八木인 丙甲의 生함에는 十二支의 陽火陽木인 午寅에서 胞胎養生하므로 己亥宮의 皇極中에서 始하여 丙午에서 胞하고 甲寅에서 胎하고 戊午에서 養하고 先天을 지나서 后天甲子로 넘어가서 丙寅에서 生하니 后天에 넘어가서 生하므로 이것을 倒生이라 하며 太陽의 倒生이라 함은 陽精이 顚倒하여 달에 入함이니 이는 丙寅에서 生한 陽精이 달의 庚子四金胞中의 壬寅一水에 倒入함이오 丙寅陽精이 壬寅에 倒生하는 것은 太陽이 陽精을 달에 施하여 日月의 合朔하는 象이며 太陽은 己巳宮에서 己亥宮에 施精하고 있으므로 그 度의 成道하는 것도 또한 亥에서 하여 太陽이 辛亥에 이른때에 달이 비로소 光을 發하여 太陽의 度가 成道하는 것이다 太陽의 陽精이 壬寅에

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倒入하면 辛亥로 逆行하는 동안 生長하여 度成道가 되므로 이것을 逆成이라 하니 이가 곧 太陽의 倒生逆成이다

太陽이 丙寅으로부터 壬寅에 倒生하는 것은 二十四度의 倒行이니 (序卦의 胎宮이 二十四爻로서 二十四度의 象인데 太陽의 二十四度 倒行은 陽精이 胎宮에 入하는 理이다) 이는 日月軌道의 變化의 象이며 皇極宮에서 戊戌의 달이 앞에 있고 己亥의 太陽이 뒤에 있는 것은 달의 先迷의 象이오 倒逆生成한 後에 辛亥의 太陽이 앞에 있고 己巳의 달이 뒤에 있는 것은 달의 後得主의 象이니 後得主의 달이 곧 金火正易한 뒤의 后天달이다

太陽이 辛亥에 가는때에 달이 비로소 光을 發하는 것은 달은 太陽으로부터 十八度以遠에 있는때에 光을 發하는 것이므로 太陽의 逆成하는 辛亥로부터 달의 倒成하는 己巳까지는 十八度가 되어 달이 光을 生하는 것이다 太陽의 逆成이 바로 달의 倒成이다

030

己位四金一水八木七火之中無極卽己庚壬甲丙也 己位有二 無極之己位卽己庚壬甲丙之中之己位 而乃己巳宮也 己位成度之日之己位 乃己亥而太陽 施陽精於皇極宮之己位也 無極之己位己十生陽干 爲先天火木太陽之父 而主光明之政令也 太陽生於己位 故太陽爲七火之氣八木之體也

戊位二火三木六水九金之中皇極卽戊丁乙癸辛也 戊位爲皇極宮 故爲戊戌宮 而戊五生陰干爲后天水金太陰之母 而主律呂也 戊戌宮爲太陰之母 故受己巳宮太陽所施之一水四金爲其魂魄 所以己位之庚壬甲丙中 庚壬之四金一水爲月之魂魄 甲丙之八木七火 爲太陽之氣體也 律呂之二火三木六水九金 皆在戊位皇極宮者也 日月交於皇極之時律呂生聲也

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太陰在皇極宮 受太陽之四金一水之陽精 太陽胞胎養生(倒生於丙寅) 施四金一水之陽精於月胞之中 月胞於庚子壬寅의庚壬하니 太陽之施精 乃於月胞之四金庚一水壬也 故太陽之倒生在丙寅而其施精則 於月胞之庚壬之處 所以太陽倒生於月胞之壬寅也 又壬寅屯之水雷之象 而屯之天地之陽子之象也 盤古五化元年 壬寅도 달이 太陽의 陽精인 四金一水가 壬寅에서 倒生하는 理를 取한 것이다

太陽之施四金一水는 胞胎養生於乾丙寅하고 丙寅에서 倒生하여 皇極의 月胞의 庚壬에서 施하니 乾丙寅倒生은 乾大明의 施精이오 中孚壬寅倒生은 中孚 合朔宮의 皇極宮에 施精함이다

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易序卦와 日月生成

乾의 大明은 日月의 光明을 말함이오 乾으로부터 乾策數의 二百十六爻는 明夷上爻인데 乾策數는 陽의 生長의 極數로 되어 있으므로 明夷에 大明의 終始하는 象이 있어 大象에 明入地中이라 하고 上爻에 不明晦初登于天後入于地라 한 것이다 乾坤策數는 周天三百六十度에서 온 것이니 周天三百六十度는 晝夜의 平均한 春分秋分의 때에 晝夜가 各 百八十度로 되어 있으되 日出前 十八度의 朝景과 日入後十八度의 暮景은 모두 晝에 屬하므로 晝는 百八十度에 朝景暮景의 合三十六度를 加한 二百十六度로 되니 이것은 太陽의 光明인 晝를 象한 乾策의 數이오 夜는 百八十度에서 朝景暮景 合三十六度를 減한 百四十四度로 되

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니 이것은 夜를 象한 坤策의 數이다

달의 消長에 이 三十六度의 理가 있으니 달은 每月에 一次씩 太陽과 合朔하는데 太陽前 十八度와 太陽後 十八度 合 三十六度의 사이에서는 달의 光이 나타나지 못하는 것이므로 달은 三百六十度에서 三十六度를 除한 三百二十四度의 사이에서만 光을 나타내는 것이니 그러므로 달은 乾의 大明으로부터 三百二十四度에 當하는 兌까지에만 光을 나타내고 (胎宮四卦不計)渙節中孚小過旣濟未濟의 六卦 三十六爻卽 三十六度는 合朔의 前後로서 달이 光을 나타내지 못하는 사이이며 그러므로 달은 兌에서 十八度를 過하여 中孚에서 太陽과 合朔하고 다시 十八度를 過하여 后天乾에 넘어가서 다시 光을 生하는 것이니 이가 大明終始의 理이다

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先天의 달은 어디에서 長하는가 하면 달은 반드시 坤의 달이 乾의 大明의 光을 受하여 初生하는 震下連의 象이 되어 자라는 것이니 그러므로 坤震의 合한 復卦가 先天의 자라는 달이 되어 剝卦에 消息盈虛天行의 象과 復卦에 七日來復剛長의 象이 있는 것이오 또 復卦는 乾大明으로부터 二十四卦 百四十四爻의 坤策數에 當하여 坤이 乾大明과 相對하여 光을 受하는 象이 되는 것이오 先天의 달은 復에서 起하고 復에는 天地之心이 있으므로 復上에 起한 先天달을 天心月이라 한 것이며 復上月은 太陽의 앞에 있어 先迷의 象이 되므로 復 上爻에 迷復의 象이 있는 것이다 復上月은 어디에서 終하는가 하면 달은 三十日에 晦하는 것이므로 復으로부터 三十卦가 되는 兌에서 終하는 것이니 이는 前記한 三百二十四度의 理와 相符하는 것이다

036

終 復 成度之年

終이라 함은 그 政令을 終함이니 달은 戊戌皇極의 母宮에서 生하는데 다음의 己亥는 太陽의 施精하는 곳이므로 己亥는 달의 政令의 終하는 곳이 되는 것이오 太陽은 달에 施精하는 位에서 終하는데 辛亥는 太陽이 달보다 十八度以遠에 있어 달에 施精하고 政令이 終하는 곳이므로 太陽은 辛亥에서 終하는 것이다

復이라 함은 外로부터 內에 入함이니 月復이라 함은 달이 內에 入하여 始生하는 것이므로 月胎의 戊申이 또한 月復이 되고 日復이라 함은 太陽의 陽精이 月體中에 入하는 것이므로 月終하는 己亥가 또한 日復이 되는 것이다

日月은 모두 그 本位에 復하고 그 相對位에서 終하는 것이니 달은 戊位의 母位에서 生하므로 또한 戊位에 復하는데 母位戊

037

戌은 先天月의 尊空되는 곳이므로 月胎의 戊申에 復하고 그 相對되는 己位에서 終하는 것이다 太陽은 己位의 父位에서 生하므로 또한 己位에 復하여 그 施精한 己亥에 復하고 그 相對되는 戊位에서 終하는 것이다

太陽이 己亥에 復하고 달이 戊申에 復하여 太陽이 앞에 復하고 달이 뒤에 復하므로 또한 後得主의 象이 된 것이다

終과 復에는 成度之年을 말하여 胞胎의 成度之月成度之日과 相異하다 胞胎의 理에 있어서는 달의 一水四金은 成度한 月에 胞하고 太陽의 七火八木은 成度한 日에 胞한 것인데 終과 復은 月과 日自體의 終復하는 것이므로 月日은 年의 속에 있다하여 成度之年이라 한것이니 이는 日月의 胞胎 養生 成의 干支는 日月을 表示하는 度로 되어있고 終復하는 戊申己亥는 年을 表示하는 度로 되는 까닭이다

038

胞胎之理에 있어서는 戊位 成度之月의 初初一度가 己亥이오 初一度가 庚子인데 달은 太陽의 施精하는 己亥에서 終하므로 己亥는 달의 度數가 되지 못하고 一水의 곳인 庚子 初一度에서 胞하는 것이니 이가 初初一度의 有而無이오 太陽은 己亥가 成度의 日이오 七火의 곳인 丙午에서 胞하나 初初一度인 庚子가 없는 것은 아니므로 度數는 庚子에서 起하여 一七度인 丙午에서 胞하는 것이니 이가 初初一度의 無而有이다

成度之年은 胞胎의 理와는 相異하여 日月自體의 終復하는 것이므로 戊位는 戊戌이 初一度가되고 己位는 己亥가 初一度가 되는 것이다 太陽은 先에 辛亥에서 終하고 後에 己亥에서 復하니 太陽의 度는 逆하므로 癸亥 壬戌의 序로

039

逆行하면 辛亥가 先하고 己亥가 後하는 것이다

三十과 三十六

달은 一水四金인 까닭에 스스로 陽水 庚子에서 胞하여 一度가되고 陽金 戊申에서 胎하여 九度가되고 陽水壬子에서 養하여 十三度가되고 陽金 庚申에서 生하여 二十一度가 되고 己巳宮에서 成하여 三十度가되니 三十度는 一個月 三十日의 理이다

太陽은 七火八木인 까닭에 스스로 陽火 丙午에서 胞하여 七度가 되고 陽木 甲寅에서 胎하여 十五度가 되고 陽火 戊五에서 養하여 十九度가되고 陽木 丙寅 - 壬寅에 生하여 二十七度가 되고 辛亥에서 成하여 三十六度가 되니 三十六度는 太陽의 陽精의 자라는 日數로서 六十數中의 三十六數가 乾策數로 되는 理이다

太陽의 成하는 亥位와 달의 成하는 巳位는 先后天境界의 象이 되어 己甲夜半生 癸亥하고 二十四節候의 巳月에 雷和風化가 있고 亥月에 金火의 正和明化가 있는 것이다

040

太陰逆生倒成 太陽倒

生逆成

太陰은 龜書의 象으로서 旣濟의 數이오 先天이므로 逆生倒成하면 太陽의 뒤에 있어 先天而后天 旣濟而未濟가 되는 것이오 太陽은 龍圖의 象으로서 未濟의 象이오 后天이므로 倒生逆成하면 달의 앞에 있어 后天而先天 未濟而旣濟가 되는 것이다

復之之理

復이라 함은 日月光明이 外로부터 內에 入함이니 月復于子晦가 그 一例이다 日月은 水火이오 子午는 水火의 正한 것으로서 陰陽開閉하는 位(噬嗑과 節의 剛柔分의 例)이므로 日月運行의 變化는 子午에서 行하는 것이며 日月의 光明은 己位에서 生하는 四金一水八木七火의 庚壬甲丙으로써 되고 있으므로 子午가

041 

庚壬甲丙을 合한 庚子午 壬子午 甲子午丙子午에서 行하는 것이다 이것을 四方의 位로써 보면 壬子午는 北이오 甲子午는 東이오 丙子午는 南이오 庚子午는 西이다

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太陰의 復之之理 一八七이라 함은 一은 壬子午의 北이오 八은 甲子午의 東이오 七은 丙子午의 南이다 달은 그 數가 全치 못하여 盈虛가 있어 太陽의 運行과 比較하면 太陽의 半밖에 運行치 못하므로 北에서 晦한 後에 東에서 生하고 南에서 望하고 이렇게 天圓을 半周한 後에 虧하기 始하여 母位인 戊位에 復하는 것이니 北은 壬一이오 東은 甲八이오 南은 丙七이라 이가 달이 度順道逆하여 晦日의 壬子午 十二日의 甲子午 二十四日의 丙子午를 行하는 一八七이오 戊位는 月胎의 戊申이다

太陽의 復之之理 一七四라 함은 一은 壬子午의 北이오 七은 丙子午의 南이오 四는 庚子午의 西이다 太陽은 그 數가 全하여 北에서 夜한 後에 南에서 日中하고 西에 日昃하여 天圓을 一周하고 施精하는 位인 己位에 復하는 것이니 北은 壬一이오 南

043

은 丙七이오 西는 庚四이라 이가 太陽이 度逆道順하여 北南西를 行하는 一七四이오 己位는 施精하는 位인 己亥이다 太陽은 施精하는 것이 昃의 象이오 昃의 象이 復이다

五日一候

候는 모두 艮兌의 三八數를 中心하니 이는 艮兌가 달의 體가 되는 까닭이다 初三日月魂生을 中心하여 一二三四五의 五日間 一候가 되고 初八日上弦을 中心하여 六七八九十의 五日間一候가 되고 十八日 化節을 中心하여 十六 十七 十八 十九 二十의 五日間一候가 되고 二十三日下弦 二十八日 月窟이 모두 一候의 中心이다

十日一氣는 十干이다

十五日一節은 初三日 和와 十八日 化이다 또 晦望과 上弦下弦도 十五日一節의 理이다

044

三十日 一月은 一合朔日이다

十二月 一朞는 十二月間에 太陽이 一周天함이다

十五分一刻

一歲와 一日은 모두 太陽의 運行을 基礎로하여 그 理가 同一한 것이므로 一歲에 十二月이 있음과 같이 一日에 十二時가 있는 것이다 十二時는 一晝夜의 時間인데 太陽이 一晝夜에 三百六十度를 一周하므로 三十度를 지내는 동안을 一時間이라 하니 三十度는 一個月 三十日의 理이므로 十二時는 十二月의 理이다 달은 一個月에 三百六十度를 一周하여 太陽과 合朔하는데 一日에 十二度를 度順하여 行하므로 一度를 一時間으로 하여 一日 十二時가 되는 것이다

時間以下는 無形한 空에서 有形한 數가 生하는 것인데 數의 圖像이 처음으로 神의 啓示에 依하여 有形化한 것은 洛書九宮圖이오 洛書九宮은 縱으로나 橫으로나 對角으로나 三數씩을 合하면 十五인 數가 八個이니 十五數는 無形한

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空에서 비로소 나타나는 乾坤生命元의 數이다 時間의 最低單位를 分이라 하여 十五分을 一刻으로하고 八刻을 一時로 한 것이다

또 物象이 처음으로 有形한 圖像으로 化한 것은 八卦이오 每卦를 上卦와 下卦로 因重하면 一卦의 數가 十五이니 八卦는 八刻의 象이오 十五卦는 十五分의 象이며 八刻이라는 刻字는 始劃八卦라는 劃字와 相照하는 것이다

天地合德 三十二

天地合德者 皇極體位度數也 皇極 戊位 在中位而日月合朔 故爲天地合德也

地天合道者 無極體位度數也 無極 己位 地十己土爲太陽之父位 而行天道所謂地十爲天者也 故爲地天合道也

日月同宮者 日月同在戊戌己亥宮 月極體位度數初初一度

046

有而無 日極體位度數初初一度無而有也 日月同度者 太陽與月同度而行 太陽之位在月之前 爲先天 月之位在太陽之後爲后天也

三十六宮先天月者 太陽度成道於三十六而三十六度 爲太陽之宮也 先天月與太陽合朔 自三十六宮出而逆生倒成 此三十六宮先天月也 月度成道於三十爲后天之月 此大明后天三十日也

四象分體度

百五十九者 無極體位度數六十一 皇極體位度數三十二 月極體位度數三十 日極體位度數三十六之合算也

一元推衍數二百十六者 六十三 七十二 八十一之一乎一夫之合算也

政者 日月光明之政也 金火正易 月之後得主乃光明之政也 水火

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者 旣濟也 火水者 未濟也 后天政於先天水火者 太陽之后天而先天 未濟而旣濟也 先天政於后天火水者 太陰之先天而后天 旣濟而未濟也

此言 太陰在太陽之後爲后天 太陽在太陰之前爲先天 此乃金火之正易也

金火一頌 (后天九宮圖)

이는 伏羲卦圖의 數가 后天九宮數로 變한 것이다 金火明은 卦之離乾이니 乾은 金이오 離는 火이며 后天九宮의 東北正位이다

金火明은 乾離로서 聖人南面聽天下의 象이 되므로 聖人垂道라 한 것이다

048

水土平은 卦之坎坤數之六八이니 坎은 水이오 坤은 土이며 后天九宮의 北東維位이다 水土平은 坤坎으로서 師를 行하는 象이 되므로 將軍運籌라 한 것이다

洗鋤歲功成者 干之庚申 數之九四이니 庚申은 金으로서 西方에 있어 秋節과 鋤의 象이 되므로 秋에 收穫하는 歲功을 말한 것이오 農夫는 秋收를 象한 것이다

畵工却筆雷風生은 卦之震巽數之十五이다 天工의 啓示가 蒼空에 나타난 것을 사람의 人工이 筆로써 畵하여 一張圖畵가되고 雷風이 正位하여 金火互易의 政을 行한다 함이니 이는 布圖詩의 一張圖畵雷風生誰識天工待人成의 뜻으로서 金火正易하는 때에 戊己의 位에서 雷風이 變化를 行한다는 뜻을 말한 것이다 德符天皇은 卦之艮兌數之二七이다 天은 天心이오 皇은 皇心이니 天心月과 皇心月을 말함이오 이는 艮兌의 달이 天心月로부터 皇心月로 變

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變하고 있음을 말한 것이다 艮兌는 그 德이 天心月 皇心月과 符合하여 后天月의 體가 되는 것이오 不能名이라 함은 二頌의 吾皇大道의 뜻을 말함이다

喜好는 喜黃河之一淸 好一夫之壯觀의 喜好이오 一曲은 黃河之一淸 一夫之壯觀之歌樂이다 鳳者神靈之鳥而鳥常少似雛者也 故謂瑞鳳而象 艮兌之少男少女也

鳴者震之聲 而震之反艮亦有鳴聲 故謙豫皆有鳴象也 艮兌者震巽之反 而艮兌之所以成形質者 以其有雷風之氣在中也 故后天九宮之中宮有雷風之氣 正位用政而艮兌二少 在中宮之胎中 而長育爲后天之月也

艮兌之山澤爲黃河之一淸 黃河乃山澤也 震巽之雷風爲一夫之壯觀 大壯卦與觀卦乃雷風也 山澤之淸 雷風之生

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이 反易이 없고 顚倒하여도 變치 아니하니 이것도 또한 氣東北而固守의 象이다 理西南而交通이라 함은 理西南對氣東北而言 東北固守者氣之質也 西南交通者理之作用也 后天九宮圖 中央十五雷風作用於西南 南有二七 西有四九 行金火互位之政也 十五二七者 雷風山澤而亦十紀 二經 五綱 七緯之數 而爲戊己日月之象 故東北之天地日月固守 而不變 西南之雷風山澤交通 洛書之南四九西二七 變爲后天九宮之南二七西四九也

庚金九而氣盈者 地十己土生天九庚金之一節 長之時運 生長之象也 庚金 太陽光明之象 故月受之而度成道生光明也 洛書之庚之度數九 而后天原度數爲四 今己生陽干之時庚金爲九

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此長之時運 太陽之氣 盈於九 而進也 丁火七而數虛者 洛書之丁之度數二 而后天原度數 亦爲二今戊生陰干之時丁火爲七 丁火月之象而今變爲七者 乃月數之過盈者也 太陽無消長 故氣盈則進 月有消長 故數盈則消而虛爲二而退也 故長之時運에 太陽之氣盈九而進於前 月之數虛二而退於後也 太陽之九前進 月之二後退 卽是洛書之南九進 而爲后天九宮之西南九 洛書之西南二退 而爲后天九宮之南二 爲九二金火之互易也

化權者 化乃化生 化成 化三碧之化而萬物之씨之元인 雷之作用也 權乃巽以行權 風之作用也 經天地之化權者 雷風在戊己中宮 行金火互易之權也

風雲動於數象 = 以下言雷風山澤之交互作用也

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風雲者 巽風艮雲也 歌樂者 兌口之歌震雷之樂也 易理 巽爲陰股 艮爲陽氣而天地相交之象此於己位 地天合道之象也 巽五艮七亦五坤 七地 五綱 七緯之數 故爲己位地天之合道也 震爲陽體精子 兌爲陰體卵子而天地絪縕之象 此於戊位天地合德之象也 十震 二兌 亦十乾 二天 十紀二經之數 故爲戊位天地之合德也

數象者 數乃龜書旣濟之數而先天也 象乃龍圖之未濟之象 而后天也 天地以巽艮相動而日月倒逆生成 爲先天太極后天無極也 武文者 武乃武功平胃散之甲午甲子之八也 文乃文德養心湯之丙午丙子之七也

章者 陰體受陽光有文采者也 日月以震兌相章而以一八七爲月復而爲后天之月也

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喜黃河之一淸者 黃爲土色 河爲水乃山澤也 山澤之一淸乃后天月之淸明也 一夫者 雷風之謂 一夫先生之諱 恒言雷風也 壯觀者 大壯卦與觀卦也 大壯卦雷在天上而亦爲大兌也 觀卦風行地上而亦爲大艮也 故大壯有兌羊之象 觀有艮門之象也 大壯觀言雷風無形之氣在中 而山澤之形顯於外 雷風太陽之氣山澤月之形也 喜黃河好一夫之一曲 乃雷風太陽之氣 在中宮而行日月之政 於西南金火互易 后天山澤之月淸明也

風三山而一鶴者 風乃天氣下降 接地而陰陽之相交謂之風 乃巽風之象也 山者艮而陽根也 鶴中孚之兌爲鶴也 風三山而一鶴者 巽遇艮而三變爲兌也 天地圜行圖 巽之變兌也

055

에 巽自天降而 於二天顚倒而爲兌(巽股離宮卵子之三段)巽天兌爲三變也 此言風雲動之象也

化三碧而一觀者 化乃震也 碧者深靑而澤色 故碧乃兌澤之象也 觀者 觀卦之艮象而觀亦鳥名也 化三碧而一觀者 震遇兌而三變爲艮也 震之變艮也에 震自地出而於七地 顚倒而爲艮(震씨坎陽精水 艮胎兒之三段)震地艮爲三變也 此言歌樂章也 一鶴一觀者艮兌而 此言因雷風而艮兌相遇爲月也 觀於此而大壯者 觀乃風地而大艮 故風三山之象也 大壯乃雷天而大兌 故化三碧之象也 天地組織之卦 雷風山澤同宮者 澤山咸 雷風恒也 坤中包乾 故爲組織之象也(風雷益 山澤損則天包地而圜行 故非組織之卦也)

咸恒爲收斂組織而自先天之生長 越於后天之成 故咸言禮義有所錯

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者 禮三千而義一之意也 生長則 枝葉多歧故爲三千 禮屬夏而爲生長之象故三千也 成實則열매結成故爲一 義屬秋而成實之象故一也 禮三千先天也 義一后天也

三頌 正易八卦圖

北窓者 北之十乾之闢戶也 淸風者 乾北之氣 應南坤而下降於地爲風象 乾爲金而后天金淸 故言淸風也 無絃琴者 象震之樂而震之氣無形 故曰無絃也 此言乾與震 同居於北也

東山第一三八峯者 東方之八艮山而兼言 相對方之三兌澤也 次第登臨者 登於艮山臨於兌澤也 山澤通氣故言東西艮兌之相連也

孔子登東山而小魯者 象正東之艮山也 艮爲頭象而脫巾則擧頭之象也 壁者地之側面而艮爲土爲石 故言

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石壁也

自艮而南望則有巽坤 巽爲長木故曰靑松 坤爲偶土故曰短壑也 此言坤與巽同居於南也

西塞山前者 西之兌澤而兼言相對方之八艮山也 山澤通氣 故言東西艮兌之相連也 白鷺飛者 合兌鶴艮觀而言也

懶搖白羽扇者 四九之坎離也 四九金爲白 離鳥名 坎之習爲鳥數飛 故言羽也 坎離相易 震巽相易 雷風之氣動 坎離之羽 此搖扇之象也

俯瞰赤壁江者 二天七地也 二七火爲赤也 江者天地之氣相通則 爲涉大川之象 故曰江也 壁言地之側面 二天之江流於地之側面 此赤壁江也 俯瞰者天之向地也

058

赤赤白白者 二天七地與四坎九離 交互之謂也 學仙侶者 儒佛仙而一夫眞蹈 此一夫先生諱 雷風恒則學仙侶者 雷風也 正易之中宮 有二天七地之赤赤 四坎九離相易之白白 又雷風相易 此雷風中位正易之象也 雷風之中位 乃皇極宮而皇極宮有律呂聲 此雷風吹簫之象也 雷爲樂器之簫 風爲吹也 明月者 東西運行之艮兌之月也

四頌 天地日月之變化

四九二七金火門은 古人 意思不到處 洛書之南有四九西有二七 乃金火門也 九爲太陽之象 二爲月之象 洛書太陽在後 月在前 此晦間日月之位之象 而先迷之月也 先迷之月 爲先天也 自先天越后天則 太陽進於月前月

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退於太陽之後 此初生之月 而後得主之象也 而謂之金火門開也 后天九宮圖象金火門之開 故九在西南 二在南爲太陽在前月在後之象也 金火門之理 古人意思之全然不到處 故古人讀易全然不曉易理也

一六三八左右分列者 天地日月如洛書之位 氣東北而固守也

古今天地라 함은 今天古地라는 뜻이니 地는 古地대로 있는데 天에는 日月의 軌道가 變하여 今天이되니 이는 一大壯觀이오 大壯觀은 二頌의 觀於此而大壯의 뜻이다

今古日月이라 함은 古日今月이라는 뜻이니 太陽은 古太陽대로 있는데 달은 變하여 今月이되니 이는 第一奇觀이오 第一은 東山第一三八峯의 뜻으로서 東山의 달을 奇觀이라 한 것이다 七月은 七艮山의 달이라는 뜻이며

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周德在玆 二南七月 二南七日者 后天九宮에 二七이 南에 있어 金火가 互易할 것을 豫示한 것이므로 周公聖德을 景慕한 것이다 七月이라함은 二兌七艮에月의 象이 있다는 뜻을 寓한 것이다 夫子之上律下襲至于今日과 無極之無極 夫子之不言과 夫子之不言是今日은 皆金火交易之事也

五頌

晦朔弦望 進退屈伸 律呂度數 造化功用 皆日月之政也 立者 日月之政立也

乾坤成列而易立乎其中 乾坤毁則無以見易 易不可見則 乾坤或幾乎息 易者日月運行之法則 卽日月之政也

061

乾坤成列者 金火正易也 日月之政立而金火正易 故乾坤不毁而有古今天地 今古日月也

日月之德 天地之分

天地는 統一하여 區分이 없는데 日月運行에 依하여 地上에 四時晝夜의 區分이 生하니 이가 日月의 德으로 因하여 天地에 分이 生한 것이다 宇宙는 無形하여 空한 것인데 처음으로 日月의 運行에 依하여 十五라는 數가 生하니 그러므로 天地의 區分은 十五分에서 始한다

八刻十五分之理 前已言之分生空空無位者 乾坤生命元 無位無形而先天之乾九坤六 后天之十乾五坤 皆是十五之數 此十五之數生於無位之空 而爲時間最初單位之分者也

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一夫之朞

三百七十五度者 四象分體度 百五十九 合一元推衍數 二百十六者也

四象分體度는 己位의 無極體位度數 六十一과 戊位의 皇極體位度數 三十二와 太陰의 月極體位度數 三十과 太陽의 日極體位度數 三十六을 合한 것인즉 一朞의 度數中에는 一元推衍數 二百十六 四象의 六十一 三十二 三十 三十六이 合하여 있는 것이니 이 五者가 어떻게 合하여 周天의 三百七十五度가 되는가하면 日月이 運行하여 合德 合道 同宮 同度하는 동안에 스스로 이 五者의 作用하는 數가 있는데 이것을 各其 分類하여보면 이 五者의 數가 區別되고 이것을 合하여 보면 三百七十五度의 一朞度數가 되는 것이다

063

二百十六은 乾策數이오 四象分體度 百五十九의 속에는 乾策數와 重複한 것이 있으므로 이 重複한 數가 尊空되는 것이다 尊空이라 함은 先天을 不用하는 것을 말함이니 先天의 尊을 不用하는 까닭에 尊待하기만하고 空位로 둔다는 뜻이다

無極體位度數는 己位의 己巳에서 始하여 度逆하여 一六宮에 分張한 六十數를 一圜한 것이므로 六十一이되고 無極體位度數이므로 乾策數와 重複됨이 없다

皇極體位度數 三十二度에서는 先天의 戊戌一度가 尊空되고 또 乾甲子로부터 乾己巳에 至하는 先天六度가 重複되니 三十二度에서 一度와 六度 合七度가 尊空되면 餘가 二十五度이다

月極體位度數 三十度에서는 乾甲子로부터 乾己巳에 至하는 先天六度가 重複하여 尊空되면 餘가 二十四度이다

日極體位度數 三十六度에서는 乾甲子로부터 乾乙丑에 至하는 先天二度가 重複하여 尊空되면 餘三十四度이다

尊空이 合十五度이니 三百七十五度에서 十五度를 尊空하면 餘三百六十度가 后天의 一周天度數이다 四象體位度數만으로써 보면 百五十九度에서 尊空한 十五度를 除하면 餘가 百四十四로 坤策의 數가되니 그러므로 周天度數에서 陽의 生長하는 作用은 乾策數로 表現되고 無極皇極宮에서 日月의 交合하는 作用은 坤策數로 表現되는 것이다

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五度而月魂生申

月之組織 有一水之精 四金之質 一水之精魂也 四金之質魄也 月之生光也에 水精先受光明 光明漸增則 金質之全面受光 故月魂言生 月魄言成也

五度者 月生於太陰之母 故太陰之母之戊位 爲五度 十干原度數 戊度數五 卽五度也 五度而月魂生申은 달의 復하는 戊申이라는 뜻도되는 것이다

申戌亥子午辰巳者 非地上之方位也 乃月面之方位也 月魂生申 初三日者 初三日 月光始生於月表面之西南申方也 月光漸增 廻於亥方爲上弦 此月弦上亥也 光明又漸增則 自亥方向於中央 月之表面之中央爲午方 裏面之中央爲子方 光明布於中央則 全面皆受光 此月魄之成於午也 此乃望也 望者 月盈而將虧也 月盈而月虛爲先天 故望爲先天也 自十六日 月光又廻於東南方則 西北戌之一邊始虧 此月分于戌也 分生空 月於戌 其光空虛 故言分于戌也 光明又漸廻於

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東南巳方則 虧缺之面漸大而於巳爲下弦 此月弦下巳也 光明又廻於裏面則 辰方僅有殘光之窟 窟者月光之隱也 此二十八日之月窟于辰也 又漸廻於裏面則 月光隱於裏面之中央 此月復于子也 此乃晦也 晦者月消而將長也 月消而月長爲后天 故晦爲后天也

自望日以後 月在日前 故爲先迷 而月光漸廻於裏面而表面冥 月盈而月虛 此先天也 自晦以後 合朔月在日後 故爲后得主而月光 漸增於表面而月消而月長 此后天也

於亥上弦於巳下弦 亥巳者 后天日月運行之境界線也 弦者月面之中央境界線也 月之上弦下弦於亥巳之境界 亦后天亥巳 爲境界之理也

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月合中宮之中位

中宮者 戊位二火三木六水九金之中 中位者 皇極位也 合朔於皇極中也

皇極中 有二火三木六水九金 六水九金收斂而會而潤是爲律也 二火三木 發揚而分而影是爲呂也 律呂者 火木金水一會一分爲開闢之鼓動運動而生聲 此律呂也 一日朔日月合朔之時太陽雷風之氣入於皇極中 二火三木六水九金應之而生律呂聲也

日月合朔 發光明與律呂如電氣衝激俱發光聲也 光明屬於目 律呂屬於耳 耳目者 聰明也 故人之聰明之原 自日月之光明律呂來也 人之天性自皇極中來合之太陽雷風之氣也

067

律呂度數

日月之合朔後에 每日相離之度數爲十二度 此一日十二時之根據也(先天則十二度十九分之七)

달이 光明을 나타내고 律呂를 生하는 것은 太陽雷風의 氣의 作用에 依한 것인데 光의 作用은 太陽으로부터 十八度까지 及하여 十八度以內에서는 달이 光을 나타내지 못하고 十八度 以遠을 지나간 然後에 비로소 光을 나타내는 것이며 聲의 作用은 太陽으로부터 九度까지 及하여 九度 以內에서는 달이 聲을 發하여 律呂가 되고 九度 以遠에서는 聲을 發치 못하는 것이니 이는 陽全陰半의 理에 依하여 光은 陽이오 聲은 陰이므로 聲은 十八度의 半인 九度에 까지만 及하는 것이오 九度는 九時間이므로 合朔日마다 九時間씩 律呂聲이 生하고 一歲十二朔에 百八時間을 律呂聲이 生하니 百八時間은 日數로는 九日이다

068

一歲에 律呂聲의 生하는 것이 日로는 九日이오 分으로는 一萬二千九百六十分이니 이것을 三百六十日에 나누면 每日 平均 三十六分間이다 이 每日平均 三十六分間의 律呂聲은 사람의 言語와 서로 關聯되어 있는 것이다

理會本原原是性

理가 本原에 會하니 原은 이것이 性이오 性은 乾坤 天地 雷風中에 있는 것이다

理는 陰陽이 交合하여 調和하는 作用이니 日月의 合朔함을 말함이오 本原은 乾坤의 生命元이니 乾坤生命元의 本原에 陰陽이 交合하여 闔闢運動을 行하여 律呂聲을 生하는데 物이 生하면 반드시 性이 있는 것이므로 原은 곧 性이오 性은 乾坤 天地 雷風中에 있어 雷風의 氣로써 運行하는

069

것이므로 雷風의 行하는 곳에 性이 있는 것이니 이는 天行健의 理이오 그러므로 易卦名中에 心字를 从(從)한 것은 오직 雷風恒一卦이다

日月이 合朔하면서 달이 生하고 달에도 性이 있는데 거기에서 光明이 生하고 律呂聲이 生하는 것이며 사람도 日月에서 生하므로 사람에게는 光明에 擬한 天性과 律呂에 擬하는 言語가 있으니 言語는 곧 달의 律呂이며 이 言語는 天性속의 雷風의 氣에서 發하는 것이다 사람의 天性과 神은 그 原이 同一하므로 사람의 天性에서 言語가 發한즉 神도 또한 言語를 發하는 것이니 神也者妙萬物而爲言者也는 神이 言語를 發한다는 뜻이오 그러므로 神과 사람이 可히 더불어 酬酌하는 것이다 動物天性不全 故不能言語也

달의 律呂聲은 每日平均 三十六分間을 發하는데 사람도 職業的發言以外에 日月合朔과 같은 陰陽調和된 言語는 每日平均 三十六分間이라는 原理가 되는 것이다

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宇宙는 乾坤生命元이 無形恒久한 雷風의 氣로써 用을 삼아 變化作用을 行하는 것이므로 易學에 天行健의 理가 있는 것이며 文王八卦圖는 長의 時運의 卦圖인데 震이 東方에 있고 巽이 東南에 있어 씨와 形質의 生長함을 主하는 것이오 日月은 雷風의 氣에 依하여 運行하는 것이므로 長의 時運에서 成의 時運으로 넘어갈 때에는 雷風이 中位에서 用事하여 모든 變化作用을 行하는 것이니 卦之震巽中位正易 雷風正位用政은 모두 이 뜻을 말한 것이다

그러므로 日月이 合朔하는 때는 太陽의 雷風의 氣가 皇極宮에 作用하여 光明과 律呂가 生하는 것이오 사람에게도 光明같은 天性과 律呂같은 言語가 있는 것은 또한 雷風의 氣의 作用에 依한 것이다 天地間 生物中에서 처음으로 創造된 것

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이 植物인데 植物에는 天性도 言語도 없고 다음에 創造된 것이 動物인데 動物에는 天性은 있으되 極히 어둡고 言語는 不完全하여 聲만 있으며 그다음에 創造된 것이 사람인데 사람에게는 光明한 天性과 音律의 調和한 言語가 있으니 이는 神이 神의 形象대로 사람을 創造하였으므로 神과 서로 通할수 있는 天性과 言語를 가지고 있는 것이다 그런데 神도 雷風의 氣에 依하여 運行되고 있으므로 雷가 地上에 出하는 豫卦에 上帝의 象이 있고 風이 地上에 行하는 觀卦에 神道가 있는 것이니 사람의 天性과 言語가 神으로 더불어 서로 通하는 것은 또한 雷風의 氣에 依하여 運行되는 까닭이다

雷風이 代天하여 日月의 政을 用하는데 一夫先生이 그 政을 任하시므로 天命에 依하여 名을 恒字로 고치시니 恒은 雷風이며 이가 斯儒斯佛斯仙一夫眞蹈此의 뜻이다

072

水土之成道天地

乾坤無形之生命元 而水爲有形之始 有水而後有火 顯形有水火而後有萬物之씨 生爲木有씨而後有열매爲金 有水火木金 而後生命體成 而爲土也 天地者 無形之乾坤 爲有形之生命體者也 故取有形之始之水 與生命體之成之土 曰水土之成道天地也

天地合德則 天得地之中氣爲離 離爲日也 地得天之中氣而爲坎 坎爲月也 故日月者 天地之合德者也

太陽以雷風爲運行之氣 性發於雷風 雷風之氣 恒存而無虧 故曰性全也 理者 陰陽相交調和之作用也 乾其動也直 而太陽屬乾 故太陽之陰陽調和作用其動也直 此乃理直者也

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太陰은 消長하는데 數가 盈하면 氣가 虛하다 太陰盈一定之數則 氣虛而虧 이는 長하고서 消함이다

盈하고서 虛함은 氣의 退함이니 先天이다 望爲先天者 自望之盈而後漸虛者 氣之虛也 月在日前故盈而後虛 此先迷之先天也

消하고서 長함은 陰이 陽을 遇하여 後得主하여 調和하는 理이니 月在日後故消而後長 此后得主之后天也

后天之道屈伸

屈하고서 伸함은 곧 消하고서 長함이니 屈하고서 伸함은 晦의 後에 月在日後 一陰一陽하는 것이므로 后天의 道라 한 것이다

進하고서 退하는 政은 달이 盈하고서 虛함이니 政이

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라함은 日月光明의 運行을 말함이며 進하고서 退함은 望에서 光明의 政을 行한뒤에 月在日前爲先迷 故曰先天之政也 進退의 政은 달이 盈하고서 달이 虛함이니 달이 盈하여 望하는 것은 日月光明의 政이므로 進退의 政이라 한것이오 屈伸의 道는 달이 消하고서 달이 長하는 것이니 달이 晦에 消하고 다시 陽을 遇하여 一陰一陽하는 것은 日月의 一陰一陽하는 道이므로 屈伸의 道라 한 것이다

抑陰尊陽

天地間 一陰一陽 無尊抑之偏而人之心法則 向光明避昏暗 故自爲抑陰尊陽也 月之光明之政 行於望 望爲先天 故曰 先天心法之學也

陽을 調節하고 陰을 律度하여 一陰一陽하는 것이 性理의 道이다 晦에서 달이 日後에 있어 다시 자라고 一陰一陽하면

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서 陰陽調和하는 것이 調陽律陰이다 性은 雷風에서 發하는데 晦에서 日月이 交會하여 合朔이되어 一陰一陽하고 太陽은 雷風의 氣로써 運行하므로 雷風의 性과 日月陰陽의 調和하는 理가 곧 性理의 道이다 사람이 雷風日月의 性理作用을 法하여 天性이 光明과 같이 밝고 言語가 律呂와 같이 和한 것이 后天性理의 道이다

天地匪日月則空殼 故天地合德 生日月也 日月匪至人則虛影 故天地之道三元 元降聖人也

潮汐之理

一六壬癸水位北 而宮南之火氣炎上 故水性就下 此水潮南天也 火氣上於北 此水汐北地也

水在北火在南 爲旣濟也 水火衝激 水潮南 火上北 爲未濟也

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月之復之之理 一八七 一者壬水而北也 八者甲木而東也 七者丙火而南也 月之復也 自北方之壬方起而行 如四時之序而東流 自北方行乃水汐北地也 東流乃萬折必東也 自東而南乃水潮南天也 月行一八七之經路 自北而東而南則 復於戊申爲后天 此乃水火旣濟兮 火水未濟也 卽旣濟而未濟 乃太陰逆生倒成之理也

地一子水萬折于歸者 子水歸嫁之意也 先天子運歸於后天丑運則子水之于歸乃於丑也故先天月之卯歸於丑也

丁未四月晦 壬寅早 余在香積山夢東方水決溢於南 此豫定之事云

大哉金火門

大聖七元君 = 天地之道三元而元降聖人則天地人爲三元也日月星辰氣影一夫氣影五元門也則天地合日月星辰一夫爲七元一夫乃元所降之聖人也 故一夫爲大聖七元君也 潮汐之變化乃天地日月之政而一夫氣影 故特言七元君之政也 天地日月至人亦七元君之政也

金火門者日月合朔而九二錯綜之門 乃合朔中宮之門也

天地出入者兩也 日月星辰者四也 八風者八也 亦兩儀四象八卦之意也

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天地出入者合朔之中宮有乾坤之戊己也 一夫者雷風之謂也 一夫出入者雷風在中宮用政也 三才者天地人也

日月星辰者 宇宙光明之所發也 氣影者氣與光明也

地軸 自水火軸 變於乾巽之磁氣軸 爲五元之世 天地淸明日月光華也

風者陰陽相交之意 日月之中宮有一水四金七火八木二火三木六水九金乃八風也 一夫風者 中位之十雷五風 正位用政也 十無門者 八風與十五 乃自一至十 爲十無極之門也 雷風在中位 行無極太極皇極之作用 此十無門也

日月大明乾坤宅者 言日月生於戊五己十之乾坤宮也 天地壯觀雷風宮者 雷風在后天九宮之中位 日月之政生艮兌之月 壯觀者大壯觀也而雷風大艮大兌之作用也

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先天復上月因中位雷風之政於乾宮 金火互易而爲后天皇中月 日生宮者日復之己亥宮也月復戊申日復己亥月在後日在前金火互易 此乃太陽復於 己位月復於戊位 日生而月明 此正明金火日生宮也 二十四節度數 亥月爲正和明化者 以亥宮爲正月生宮故也

復上起月

復上起月者 序卦之復卦 爲先天復上月也 坤卦以牝馬爲月象而復卦乃坤受東方太陽之光 故爲月象也 自乾至復 爲百四十四之坤策數 坤策數之卦受乾大明之光 故亦爲月象也 剝卦言 君子尙消息盈虛天行也者 剝之月之消 復爲月之長也 復之卦象 爲天地之心 故復上月爲天心月也

天地之心者 열매之中 有子仁之謂而震爲씨之元 在坤陰之中心故言天地之心也

復上月生於坤震 故取月出東方之理 其影生數爲卯八 以其光明出於東方之卯也

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皇中者五皇極之中心也 序卦之中孚爲皇極之位 皇極者在無極之中宮而中孚卦 巽兌收斂之內陽得中 故爲皇極之象 於中孚后天月生 故謂皇中月也 皇中月生於皇極之中 故其體成數 爲自然數之中央之五六 以其在皇極中包五含六也

多辭者躁人之辭多 巽爲躁卦則多辭古人月者 生於巽之月也 此言月體初生於小畜之巽體也

推衍者 一元推衍數二百十六也 正倫者 月生於乾坤父母宮也(日月大明乾坤宅) 天理者 父子之倫理也 復上月至未濟 爲一元推衍數二百十六而生長終則 다음의 乾坤에서 皇心月이 生하는 것이 곧 正倫이오 天理이다 倒字는 乾에서 太陽倒生 月倒成함을 말함이니 先天復上月이 金火互易하여 日生宮을 正明하는 것이 곧 不違正倫不喪天理이다

080

理數는 父母子息의 倫理로되는 天理의 度數이다 安泰父母心은 否往泰來하는 皇心을 말함이다

化翁親視監化事

月在先日在後爲否 此先迷也 日在先月在後爲泰 此後得主也 金火正易而月在日後故爲否往泰來也

己亥宮爲月之終日之復 故親日月之政也 己亥宮爲日極體位親政則 戊戌宮爲先天而尊空也

丑宮得旺者 地政闢丑而爲上元丑會也 子宮退位者 子運之一八 復上月影生數退而爲后天皇中月也 此言先天子運變於后天丑運也

先天三元數 甲己夜半生甲子 丙寅頭 后天五元數 己甲夜半生癸亥 丁卯頭也 丑宮得旺爲后天則自亥至卯

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爲五元故先天之寅頭謝位而后天之卯宮用事也 此言年頭之三元變於五元也

五運運 六氣氣者 運氣如二十八宿運氣圖 日月之運行爲運氣也 日極月極之體位 起於戊戌己亥而戌五亥六 爲月之體成數 故五六爲皇中月之體成數也 五陽數主運行 故曰運也 六陰數主氣質 故曰氣也 先天太陰之政 五九而逆而用八 故錯閏中 八爲復上月影生數也 后天太陽之政 十五而順而用六 故合正中 五六爲皇中月體成數也 五六者十一也 皇中月以十一成體 此乃十一歸體也 以其爲體成數 故曰歸體也

五運六氣在黃帝內經 五運者五行之水火木金土也 六氣者君火相火土金水木也 五行加相火者也

082

五運의 五行數는 一六 二七 三八 四九 五十을 合하여 五十五가되고 六氣의 五行數는 五十五에 相火 二七(九)을 加하여 六十四가되니 五十五는 天地數의 總數이오 六十四는 易卦의 數이다

五運은 天에 屬하여 十干의 理로되고 六氣는 地에 屬하여 十二支의 理로 되므로 天地數 五十五는 所以成變化而行鬼神하는 天道가 되고 六十四卦數는 擬諸其形容象其物宜하는 地道가 되는 것이다

功德無量者 功乃武功平胃散 德乃文德養心湯也 武功平胃散者 月復一八七之八也 文德養心湯者 月復一八七之七也 於壬一 萬折必東 於甲八武功平胃於丙七 文德養心 月復一八七則 爲后天之世 此乃功德無量者也 無量者原天之謂而月復則 爲后天 此乃原天也

083

無極體位度數

度逆道順六十一

皇極體位度數

度順道逆三十二而實度數二十五

月極體位度數

初初一度 己亥가 有而無한 까닭에 五日에 候하여 그 數가 三十에 되는 것이다

달이 戊戌宮에서 起하는데 初初一度 己亥는 日復의 位이므로 달은 己亥에서 終하고 初一度 庚子에서 胞하니 初初一度 己亥는 有而無하고 行度는 三十이오 實度數는 二十四이다

日極體位度數

太陽이 己亥에서 起하고 丙午에서 胞하므로 初初一度 庚子는 없는듯하나 그 起算은 庚子에서 始하므로 初初一度는 無而有이다

行度는 三十六이오 實度數는 三十四이다

七日而復 = 初初一度 庚子가 無而有한 까닭에 一七四의 七丙에서 四庚까지 七日하고 復하여 그 數가 三十六이 된 것이다

084

化翁無位原天火

无位者 空無位 無形之謂也 無位詩道乃分三理 自然斯儒斯佛又斯仙則 化翁之體以儒佛仙三道之理 成也

原天火生地十己土者 生自然數之十數也

己巳宮

先天而后天者 己巳爲先天太陽之父 故后天也 己十數 故爲后天也

戊戌宮

后天而先天者 戊戌爲后天太陰之母 故先天也 戊五數 故爲先天也而尊空也

第一節

言原度數也 陰生陰 陽生陽

地十己土生天九辛金

己陰生陰干也 = 己十 辛九 癸六 乙三 丁二 戊五(己十戊五는 不變)

天五戊土生地四庚金

戊陽生陽干也 = 戊五 庚四 壬一 甲八 丙七 己十

085

이는 戊己의 生生에 依한 十干 原度數이다 自然數는 반드시 陽이 陰을 生하고 陰이 陽을 生한다

이 一節은 己陰이 陰干을 生하고 戊陽이 陽干을 生하여 父傳子受의 象이 되므로 十干原度數가 되는 것이오 己十이 내종에 戊五를 生하고 戊五가 내종에 己十을 生하는 것은 戊己가 五行을 相生하기 一循環한 뒤에는 陰陽이 變하여 다시 五行을 一循環하여 一陰一陽하는 道를 行하는 까닭이다

十干原度數中에서 戊己五十土 壬癸一六水 丙丁七二火의 水土火의 陰陽數는 先天의 洛書五行數와 變치 아니하고 오직

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甲乙庚辛의 陰陽數가 先天數와 變하여 甲八 乙三 庚四 辛九가 되니 이는 萬物의 生生은 水火로써 體를 삼고 土로써 生命體를 삼고 있는데 萬物의 變化에는 體는 變치 아니하고 用이 變한다는 體恒久用變化의 理에 依한 것이다 甲乙木은 씨의 生하는 象이오 庚辛金은 열매의 成하는 象이라 先后天의 變化라는 것은 生長과 成과의 變化이오 씨와 열매에 生長成의 變化하는 用이 있으므로 甲乙木 庚辛金의 木金本體는 變치 아니하고 그 用이 되는 陰陽의 數가 相易한 것이며 金火正易圖에 戊己 壬癸 丙丁의 水火土는 內方에 있어 不變하는 體가되고 甲乙 庚辛의 木金은 外圓에 있어 變化하는 用이 된 것은 이 까닭이다

087

第二節

生長을 말함이니 陰生陽 陽生陰이다

地十己土生天九庚金

己陰生陽干也 = 己十 庚九 癸六 甲三 丙二 戊五

天五戊土生地四辛金

戊陽生陰干也 = 戊五 辛四 壬一 乙八 丁七 己十

壬癸一六水는 陰陽數不變 故己宮有癸陰 戊宮有壬陽也

이 一節은 己陰이 陽干을 生하고 戊陽이 陰干을 生하여 生長의 象이되므로 洛書時運의 象이 되어 甲乙木 庚辛金이 모두 洛書五行의 數로 된 것이오 오직 丙丁 二七火가 陰陽이 相易하니 二七은 달의 光明의 象이라 이는 달의 光明의 變하는 象을 말한 것이다 己位는 太陽의 父가되고 庚九金은 太陽의 象이며 庚金의 原度數는 四인데 己宮의 生長한 庚金은 九가 되니 九는 太陽의 原數이므로 太陽은 氣盈

088

하여 前進하는 것이오 戊位는 太陰의 母가되고 丁七火는 달의 象이며 丁火의 原度數는 二로서 달의 原度數가 되는데 丁火의 數가 七로 된 것은 달이 過盈하여 先迷가되고 이것이 退하여 太陽의 뒤로 넘어가서 后天달이 되는 것이니 庚金九而氣盈丁火七而數虛는 이뜻을 말한 것이다

第三節

克成을 말함이니 陰成陰 陽成陽이다

地十己土成天一壬水

己陰成陰干也 = 己十 壬一 丁二 辛九 乙八 戊五

天五戊土成地六癸水

戊陽成陽干也 = 戊五 癸六 丙七 庚四 甲三 己十

壬癸一六水는 陰陽數不變 故己宮有壬陽 戊宮有癸陰也

成者 后天之象 故當爲十干原度數也 而水土金火皆爲原

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度數 唯甲乙木爲洛書生長時運之數하니 이는 物이 成하면 그 體內에 次世代의 씨를 藏하여 홀로 生長作用을 行하는 까닭이며 易序卦下經地道가 收斂作用을 行하되 오직 胎宮四卦가 生長作用을 行하고 있음과 같은 것이다 甲乙三八木은 씨의 象으로서 生長의 理가 있으므로 后天의 成하는 時運에서 홀로 洛書生長時運의 五行數가 된 것이다

이 一節은 后天의 成하는 象을 말한 것이다 甲乙 三八木은 艮兌의 三八數와도 相通하여 甲乙 三八木은 씨의 象이 되고 三八艮兌가 또한 生長過程의 달로서 未成한 열매의 象이 되니 艮兌의 여무는 것이 곧 后天이며 그러므로 易序卦에도 六月의 未成한 열매의 濟하는 象의 未濟卦로써 終한 것이다

090

生成의 理를 土生金 金生水의 例로써 보건대 土가 金을 生함은 一世父가 二世子를 生함이오 金이 水를 生함은 二世子가 三世孫을 生함이오 一世父인 土가 三世孫인 水를 克함은 祖가 孫을 成함이다 그러므로 一世는 祖이오 二世는 子의 生함이오 三世는 孫의 成함이며 이것을 宇宙로써보면 一世祖는 原天이오 二世子는 先天이오 三世孫은 后天이다

原天은 祖의 世代이오 先天은 子의 世代이오 后天은 孫의 世代이니 그러므로 土가 水를 克한다 함은 相克하는 克이 아니라 祖가 孫을 여물게하는 克成이다

丙甲庚三宮

十干의 陰陽數는 戊己 壬癸의 水土만이 變치 아니하고 丙丁 甲乙 庚辛의 火木金은 變하여 先后天 變化의 象이 되는 것이니

091

十土六水不易之地 一水五土不易之天은 이 뜻을 말함이다

丙甲庚 三干은 陽이므로 先天이 되고 天이되니 이는 三天의 象이오 이것을 陰陽數로써보면 그 原度數는 丙七 甲八 庚四인데 甲庚 二干은 陰數로서 地가 되니 이는 兩地의 象이다 그러므로 丙甲庚은 先天의 三天兩地로서 先天의 天地가 되는 것이다

丁乙辛三宮

丁乙辛 三干은 陰이므로 后天이되고 地가되니 이는 三地의 象이오 이것을 陰陽數로써 보면 그 原度數는 丁二 乙三 辛九인데 乙辛 二干은 陽數로서 天이되니 이는 兩天의 象이다 그러므로 丁乙辛은 后天의 三地兩天으로서 后天의 地天이 되는 것이다

丙甲庚 三宮과 丁乙辛 三宮은 先天의 參天兩地와 后天의 參地兩天의 理를 말한것이오 이 甲庚乙辛의 數의 變化는 또한 金火正易圖의 外圓排列의 原理가 되는 것이다

092

子寅午申

丑卯未酉

地의 十二支 方位에는 戌亥와 辰巳가 境界線으로 되어 있으므로 十二支의 先后天表示에는 戌亥와 辰巳가 없다

己巳宮은 太陽의 父가 되고 달도 己巳宮에서 度成道하는데 太陽은 辛亥에서 逆成하니 이는 巳亥가 先后天의 境界가 되고 있음이다 또 太陽은 己巳에서 生하고 己亥에서 復하니 이도 또한 巳亥의 境界이며 后天에는 己甲夜半生癸亥하니 이도 亥가 先后天의 時間의 境界가 되어 있음이다

辰巳戌亥가 十二支의 陰陽方의 境界가 되어 있으므로 子丑寅卯는 陽方이되고 午未申酉는 陰方이 되는 것이며 子寅午申은 陽支이므로 先天이 되고 同一한 先天이로되 子寅

093

은 陽方에 있으므로 先天의 先天이되고 午申은 陰方에 있으므로 先天의 后天이되니 그러므로 子寅과 午申은 先天의 先后天이 되는 것이다

丑卯未酉는 陰支이므로 后天이되고 同一한 后天이로되 丑卯는 陽方에 있으므로 后天의 先天이되고 未酉는 陰方에 있으므로 后天의 后天이되니 그러므로 丑卯와 未酉는 后天의 先后天이 되는 것이다

上元丑會干支圖

己土十 丑土十이므로 己丑이 后天丑會의 始가 되는 것이다

094

二十八宿運氣圖

圖는「復之之理」에 씌어있다

二十八宿는 本是 周天三百六十五度餘를 表示한 것인데 后天에는 그것을 日月의 行度로 쓰지 아니하고 運氣의 行度로 쓰니 그러므로 달이 每日에 一宿를 行하는 것이오 二十七八兩日에 星宿가 없는 것은 달이 二十六日에 氐에 이르면 光明의 政이 行치 못함으로 二十七日以後 四日間은 달의 光明의 空하는 때이오 角亢二宿는 無光의 位이니 그러므로 亢角은 二十九日과 晦日에 配하여 先天月의 尊空되는 象을 表示한 것이다

日月은 水火이오 水火의 正은 子午이므로 日月의 運行은 子午로써 그 變化하는 位를 삼으니 달의 復하는 一八七은 壬子午의 晦 甲子午의 十二日 丙子午의 二十四日이며 何物能聽角은

095

一壬이오 武功平胃散은 八甲이오 文德養心湯은 七丙이다

달은 戊申에서 復하고 神明氐不亢은 戊申의 二十六日이니 神明이라함은 日月之政이 至神至明하므로 日月光明의 政을 神明이라 한 것이오 달의 政은 二十六日의 氐에 이르러 戊位의 母胎에 復하므로 달의 光明은 氐에서 終하고 二十七日로부터는 光이 微하여 能히 用政치 못하니 그러므로 달의 政은 氐에 止하고 그 位는 空하고 亢에 行치 못하는 것이다

室은 十六日에 月分于戌이오 張은 初三日에 月魂生申이니 月分于戌은 先天之始오 月魂生申은 后天之始라 自室之先天之始 至張之后天之始 乃太陽之倒生逆成之三十六度間 而月之沈水潛月之期也 故室張三十六者 乃三十六宮先天月之 神明氐不亢之期間 而大明后天三十日之始初也

正明金火理는 誰識先天復上月 正明金火日生宮之理也

096

金火日生宮者 日復之己亥宮也 月復於戊申 日復於己亥 月在後日在前 金火互易 故曰正明金火日生宮也 太陽復於己位 月復於戊位 日生而月明也 二十四節氣度數以亥月 爲正和明化者 以亥宮爲正明金火日生宮故也 皇極宮之戊戌己亥는 戊位之月在前 己位之日在後 爲先迷月之先天而日復己亥 月復戊戌則 日在前月在後 爲後得主之后天 此月逆生倒成 后天無極 太陽倒生逆成 先天太極之理也

律呂는 皇極宮의 二火三木六水九金의 分會에 依하여 生하는 것이니 이는 皇中月이 皇極宮에서 生한다는 뜻을 말한 것이다

二十八宿運氣圖는 易序卦와 相照하고 있다 序卦에서 胎宮을 除하고 보면 上經의 首인 乾坤의 大明終始는 初三日이오 泰否는 初八日上弦이오 無妄大畜은 十五日 望이오 頤大過는 十六日 月分이니 月分은 陽이 陰中에 入하는 象이오

097

下經의 首인 咸恒은 十八日이니 上下經의 首가 모두 和化의 節侯로 되는 것이오 損益은 二十三日 下弦이니 泰否 損益의 乾坤卦가 모두 弦으로 되는 것이오 豐旅는 二十八日 月窟이니 月窟은 月盈則食이오 渙節은 三十日晦이니 晦는 一朔의 節이오 中孚小過는 初一日 朔이니 朔은 日月이 中宮의 中位에서 合朔하는 것이다

坎離는 十七日의 太陽의 復하는 危位이니 坎離가 同宮하여 太陽의 陽精이 陰中에 入하여 다시 生함이오 震艮은 二十六日의 달의 復하는 氐位이니 震艮은 胎宮의 所生이라 달이 震艮에 復하는 것은 곧 胎宮에 復함이오 그러므로 戊申은 月胎의 宮이 되는 것이다

달의 復之之理 一八七을 序卦로써보면 三十日 晦의 壬一은 渙節에 當하여 沈水潛月이되고 十二日의 甲八은 臨觀에 當하여 陽氣의 浸長이되고 二十四日의 丙七은 夬姤에 當하여 陽이 生長을 終하고 陰中에 入함이다

098

九九吟

九는 生長을 極한 數이오 九가 長한 위에 또 九가 長하면 十이 되니 九九라 함은 九하고서 十한다는 뜻으로서 洛書九數의 先天에서 河圖十數의 后天으로 넘어간다는 뜻이다

凡百은 洛書 月 四十五와 后天 河圖 太陽 五十五를 合한 數이니 先后天의 儒士를 總稱한 것이다 一夫는 无極十數를 笑而歌하니 笑字가 모두 十數이다

大一元三百數 一節은 立道詩와 相照하니 正理玄玄은 妙妙玄玄 玄妙理와 相照하고 无无位는 无无有有와 相照하고 九九中一六宮은 六九之年과 相照하고 昭昭班班은 萬變一蒼空과 相照하는 것이며 또 大一元三百數 節과 立道詩는 布圖詩와 相照하니 无无位 无无有有는 宇宙无中과 相照하고 五十五點昭昭 四十五點班班은 萬古文章日月明과

099

相照하고 靜觀萬變은 靜觀宇宙와 相照하고 六九之年始見工은 天工待人成과 相照하고 玄玄은 无中碧과 相照하는 것이다 그러므로 當朞一節의 理는 布圖詩에 말한 金火正易圖를 말한 것이다

一六宮者 震巽戊己宮 故戊己中有日月 所以五十五 爲太陽之數 四十五爲月之數也

无无位六十數一六宮分張者 一巽宮의 己位와 六震宮의 戊位에 無極體位度數 六十甲子를 列하고 그 度數上에서 太陰이 逆生倒成하고 太陽이 倒生逆成하고 함을 말한 것이다 五十五(后天數)는 六甲의 終인 癸亥(己甲夜半生)로부터 度逆하여 日의 父인 己巳宮에 至하는 數이오 四十五(先天數)는 六甲의 始인 甲子(甲己夜半生)로부터 度順하여 月復하는 戊申宮에 至하는 數이다

昭昭는 自體가 光明을 生함이오 班班은 陰이 陽光을 받아서 光明을 生함이니 昭昭는 太陽之父之宮之光也 班班은 月復之宮之光也

100

十五歌

水火旣濟兮火水未濟者 水汐北地兮早暮難辦의 다음 一句이다 水潮南天 水汐北地然後에 此十五歌之事適用也

水火旣濟는 龜書之數而乾道也 火水未濟는 龍圖之象而坤道也 旣濟未濟則 爲天地否之先天之象也 未濟旣濟則 爲地天泰之后天之象也

天地三元者 天開於子 地闢於丑 人生於寅 子丑寅爲三元也 地天五元者 先天閉於亥 故后天開於亥 亥子丑寅卯爲五元也

地球之軸有二 文王八卦圖 坎離爲南北之軸 此先天以水火之精之聚散 爲萬物之體 故水火之精爲軸 北極主水 故爲大氷海 南極主火 故高燥而爲大陸也

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又西北之乾爲金 東南之巽爲磁氣 而乾巽之西北東南 爲磁氣之軸 故今之磁針盤之子午針 每傾於西北東南也

子丑寅之三元者 十二支之子午 爲南北之軸而太陽至子 爲夜半而天開也 故一日之時間以子爲始也 子爲陽而一日之時間始於陽 故一年之頭 亦始於解春之陽 而子以後寅爲陽 故寅爲一年之頭也 其故何也 先天爲生長之時運 而物之生長以陽運行 故先天子 爲一日之始而寅 爲一年之始 以子丑寅 爲三元也 此非人力之所致 而地球以子午之坎離 爲軸天開於子故也

亥子丑寅卯之五元者 西北東南之乾巽磁氣之軸 爲后天地球南北之軸也 十二支之亥巳 爲南北之軸而

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太陽至亥 爲夜半而天開也 一日之時間以亥爲始也 亥爲陰而一日之時間始於陰 故一年之頭 亦始於解春之陰 而先天之子丑寅入於陰中 所以亥卯包三元 爲五元也 正易亥巳爲境界者 亥巳 爲后天南北之軸故也 地球之十二支之方位 以先天之方位 固定不變而言也

后天之地球南北軸 何以變於乾巽之亥巳線乎 曰以八卦圖觀之則

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伏羲圖爲生之時運之象 而天地渾沌 乾南坤北爲地軸也 自生之時運 越於長之時運 乾坤相交坤受乾中氣而爲坎 乾受坤中氣而爲離 此文王八卦圖之坎離爲地軸也 長之時運坎離不得不長 坎中之乾氣極長則坎變爲乾 離中之坤氣極長則離變爲坤 故自長之時運越於成之時運則 文王八卦圖之坎離之軸變 爲乾坤之軸 爲正易八卦圖也 故后天乾坤 爲地球南北之軸 此水火精之地軸變 爲磁氣之地軸也 何故以乾坤 爲磁氣之地軸乎 曰文王八卦圖之乾巽 乃乾金巽磁之相對 而文王八卦圖 自長之時運 變於成之時運 必自乾之天氣下降於地 而爲巽風始也然後 爲地天泰之陰運(成之時運)也 乾之天氣下降 爲巽

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風而天地之氣相接則 巽風爲坤之作用於是 爲乾坤之相接 天風姤卦言天地相遇 品物咸章是也 故正易八卦圖之乾北坤南 乃地球以磁氣之軸 爲南北之軸也

乾坤之磁氣軸 爲地球南北之軸則 地上有二大變化 坤牝馬而月也 離日也 文王八卦圖 離日在南 坤月在西南 爲先迷之象而正易八卦圖 坤月在南 離日在西南 爲後得主之象 此金火之易也 文王八卦圖 水火之精 爲南北之軸 行生長作用而正易八卦圖 磁氣爲南北之軸磁氣氣也 而爲神作用 故地上人類之生活 亦爲神作用也 故乾亥爲南北軸之五元世界 爲金火正易 神人相和之世也

天地地天者 自先天而爲后天也 三元五元者 自三元而爲五元也 今先天時運 爲上元子會之運 變於后天則 爲上元丑會之運 上元元元者 上元時

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運中에서 自子運越於丑運하여 三元하고 五元함이다

十五一言者 己位戊位之日月變化也 一言者天語也 天地有言也(水火旣濟兮火水未濟之 水潮水汐之事也)

萬曆者 十易萬曆之意也 后天河圖乃萬曆而圖也

咸之艮兌月也 恒之雷風太陽也 咸日月往來 恒日月得天久照也 咸兮恒兮者 月日卽月在日後也 故咸兮恒兮者 金火正易也 咸天下和平 恒天下化成 咸恒爲日月正易 故曆用和化之節候也

十兮五兮者 十無極五皇極也 月自皇極逆生倒成 爲后天無極也

乾坤先后天 終始之時也 咸恒承先天陽運之末 爲后天之形像也 咸之尺蠖能屈信 如先后天之一陰一陽 又能以口吐之 䋴懸於高枝之上 能降於地 又能反上於枝 如咸恒之承先天陽運也

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先后天正閏度數

先天은 數止於九而缺十 故爲月象 后天은 數全於十 故爲太陽之象也 달은 組織兩偶 爲陰體 兩偶 故常半面受光 此體方也 圜行하면서 兩偶皆受光 此用圓也 方者倂舟의 뜻이다

二十七朔者 二十七日 爲一朔也 달이 周天 三百六十度를 一周하는 日數는 二十七, 三日인데 先天에는 閏度가 있는 까닭에 度와 日이 正合치 아니하여 閏日이 生하는 것이다

太陽組織全一 爲陽體全一 故爲一個之光明體 此體圓也 太陽之光照於地球與月 半面밖에는 비취지 못하니 此用方也 三百六十日은 太陽이 周天三百六十度를 一周하는 日數이니 度와 日이 正合하므로 閏月이없어 正易이 되는 것이다

原天無量

天有原天先天后天 化翁無位原天火 故化翁之體 爲原天也

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原天有兩作用 爲先天(陽運)后天(陰運)也

先后天周回度數

先天二百十六者 易序卦自乾大明至明夷也 此一日中 平均太陽光明發揚之期間之象故 言先天 此乾策數也

自家人之收斂 至下經之末 爲一百四十四 自下經復圜於上經 自二世乾坤 至上經之末爲一百八十也 百四十四合百八十 爲三百二十四 此后天也

下經之首咸恒은 經先后天爲原天無量 此乃萬曆而圖兮咸兮恒兮者也 萬里者萬曆行程이라는 뜻이니 先后天의 曆行政은 先天二百十六數 后天三百二十四數 總五百四十數이다

108

盤古五化元年壬寅

盤古五化라 함은 宇宙의 造物主가 五皇極속에서 人格化함을 말함이니 이는 易序卦乾坤의 創生時代를 말함이오 壬寅이라 함은 乾坤의 長子인 水雷屯卦의 象이니 坎陽水 震陽木이 곧 壬寅이며 屯初九의 盤桓이 盤古五化의 뜻이다

壬寅은 己位에서 太陽이 倒生한 壬寅과도 서로 關聯되어 있는 것이다

總年數十一萬八千六百四十三年속에는 盤古의 五化한 年數가 包含되어있고 元年壬寅이라 함은 水雷屯 長子가 生한 때를 元年이라 한다 함이니 이는 易序卦에 屯卦가 人道의 始로 되어 있는 까닭이다 이 總年數中에는 壬寅以後의 年數와 盤古의 五化한 年數가 合하여 있는 것이다

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蓮潭先生

李先生已通天心月之理也 一夫先生在蓮潭先生之門下 與東學敎主崔水雲相逢 蓮潭先生以呪文賜水雲曰「始天地造化定하여시니 永世不忘하면 萬事知하리」 云云

立道詩

與大一元三百數節及布圖詩相照

無位詩

化翁無位 空無位則 無位詩者 化翁施敎之事也 三道者儒佛基督의 三敎이다

化翁이 萬物을 生生하심에 生長成의 三作用이 있으니 佛敎象生作用卽 太陽中形質之生也 儒敎象 長作用卽 太陽之陽氣之發揚也 基督敎象 成作用卽月之陰體之作成萬物也 故三道之本原 日月之神道也 本於化翁也

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一夫眞蹈此者三敎之合一也

歲甲申 月丙子 日戊辰者 申子辰三合也 三敎合一之象也 二十八者二十八宿運氣圖之意也 二十八宿運氣圖에 復之之理 一八七의 理가 있는데 甲丙戊는 바로 甲八 丙七 戊五의 一八七과 復之하는 理이니 戊五는 皇極에 復하는 것이오 戊辰(戌空)이 곧 天五生戊土宮의 本象이다

三敎를 合一하여 새 宗敎를 세우고 그 原理에 依하여 后天政治를 行하는 것이 一夫先生의 擔當事業이시다 故后天政治乃神道政治也

甲木은 東方에서 生함이니 佛敎의 象이오 丙火는 南方에서 陽氣가 長함이니 儒敎의 象이오 戊土는 中央에서 成함이니 基督敎의 象이다 佛敎는 生의 組織이니 無極의 象이오 儒敎는 長하

111

는 것이니 太極의 象이오 基督敎는 作成하는 象이오 中央皇極의 象이다 그러므로 基督敎는 后天皇中月의 象이다

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正易詩

先天之曆 閏曆也 后天之曆正曆也

布圖詩

與立道詩及大一元三百數相照

萬古文章 以光明久照之時間言也 一張圖畵 以萬象布列之空間言也 先天雷風用事 正易八卦圖雷風相易而生戊己之變化 此雷風生之理也

圖者金火正易圖也 宇宙無中碧한 속에 金火正易하는 天工이 나타나고 있는데 一夫先生이 이것을 靜觀하고 圖를 布하시니 이가 天工待人成한 金火正易圖이다

金火正易圖

圖의 戊己日月은 戊位의 度順道逆 己位의 度逆道順 太陰의 逆生倒成 太陽의 倒生逆成의 理를 象한 것이다 그러므로 全圖가 모두 內向하되 오직 戊己

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日月만이 外向하여 戊己日月의 父母生成하는 象을 말한 것이다

后天은 地天泰가되어 天氣는 下하여 收斂하고 地氣는 陽을 包하여 上發하려하므로 天의 象인 外圓은 內向하고 中間에 있는 地의 象인 內方은 外向하는 것이오 中 十字形의 사람은 向心運動으로써 神에게 圜行하므로 收斂作用을 行하여 內向하는 것이다

金火正易圖는 八卦 十干 十二支 日月 四方位로써 組織된 것인데 그 字數는 三十六字이다 外圓은 天象이오 內方은 地 象이오 中心十字는 人象이다

八卦는 宇宙 全體의 象이므로 天圓에 있고 十二支는 地象인데 后天에는 地天泰가 되어 地十爲天故地支는 天圓에 있다 十干은 天道로써 天地人을 圜行하므로 外內中에 分布되고 日月은 地上에 作用하는 理를 取하여 東西南北의 四方과 함께 內方에 있는 것이다

十二支는 地에 屬하나 거기에 四時運行의 象이 있으므로 天圓에 있고 그 方位는 先天의 方位와 相異하다 先天은 天地가 亥에서 閉하므로 亥가 陰陽相薄하는 西北의 終에 있은 것인데 萬物은 閉한 곳에서 開하는 것이므로 后天은 반드시 亥에서 開하여 己甲夜半生癸亥가 된 것이오 后天에는 亥가 物의 始開하

114

는 境界가 되고 있으므로 正北인 乾의 다음에 있으며 亥子는 同宮한 水이므로 亥子가 同居하는 것이다(中央戊己宮爲己巳戊戌配以支故外圓配列以十二支也)亥의 方位가 定하므로 다른 地支도 이 例에 依하여 八卦의 方位를 따라서 寅卯木이 正東인 艮의 다음에 있고 巳午火가 正南인 坤의 다음에 있고 申酉金이 正西인 兌의 다음에 있는 것이다 辰戌丑未四季는 四時에 寄旺하는 것이므로 스스로 四維에 있고 四維의 八卦의 다음에 位하여 丑은 東北坎의 다음에 있고 辰은 東南巽의 다음에 있고 未는 西南離의 다음에 있고 戌은 西北震의 다음에 있는 것이다

先后天은 南北의 開閉로써 境界線을 삼아 噬嗑卦와 節卦에 剛柔分의 象이 있는 것인데 亥가 物의 始開하는 境界가 되고 있으므로 戌이 物의 閉하는 境界가 되어 北의 戌亥와 그 相對方인 南의 辰巳가 先后天開閉의 境界

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가 되는 것이다 그러므로 子寅午申先天之先后天에 辰戌의 境界方이 없고 子寅은 陽方에 있어 先天이 되고 午寅은 陰方에 있어 后天이 되며 丑卯未酉后天之 先后天에 巳亥의 境界方이 없고 丑卯는 陽方에 있어 先天이 되고 未酉는 陰方에 있어 后天이 되는 것이다

十干의 排列은 어떠한가 十干의 原度數中에서 壬癸水 丙丁火戊己土의 陰陽數는 洛書五行의 陰陽數와 同一하고 오직 甲乙木 庚辛金의 陰陽數가 變하니 이는 萬物의 生生은 水火로써 體를 삼고 土로써 生命體를 삼는 까닭에 先后天의 變化함에는 體가 變하는 것이 아니라 그 用이 變하는 것이다 그러므로 萬物의 體가 되는 水火土의 陰陽數는 變치 아니하여 水火는 中心 十字에 있어 사람의 體가 되고

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戊己는 內方에서 日月父母의 位가 되고 오직 天圓에서 甲乙木의 씨와 庚辛金의 열매가 生成作用을 行하여 陰陽數가 變하니 易理에 씨와 열매는 天에서 生成하는 것이므로 甲乙 庚辛이 天圓에 있는 것이다 甲乙木 씨와 庚辛金 열매는 비록 天에 있으되 반드시 生命體인 土에 着한 然後에 能히 生成하는 것이니 그러므로 甲乙은 東北의 土에 着生하고 庚辛은 西南의 土에 着生하여 甲은 戊土의 곳에 있고 乙은 丑土의 곳에 있고 庚은 辰土의 곳에있고 辛은 未土의 곳에 있는 것이다

內方의 戊己는 巽風 震雷의 雷風相易에 依하여 中宮에 雷風이 生하면서 日月을 生하는 父母의 位가 된 것이니 戊己는 또한 正易八卦圖의 二天七地의 作用이오 그러므로 二天七地가 中宮에 入하여 十乾 二天 五坤 七地의 十紀 二經 五綱 七緯가 되고 또한 乾坤 天地 雷風中의 象이 된 것이

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다. 己位는 己巳宮이되어 無極體位度數의 起하는 곳이되고 戊位는 戊戌宮이되어 皇極體位度數의 起하는 곳이되고 日은 己位에서 生하고 月은 戊位에서 生하여 戊己日月이되고 日月度數는 月이 日의 뒤에있고 日이 月의 앞에있어 金火의 正易이 된것이며 戊己의 一巽 六震 卽無極皇極의 位에는 六十甲子가 排列되어 无无位六十數一六宮分張의 象이 된것이며 戊己日月의 四象體位度數에서 十五를 尊空한 百四十四의 坤策이 이 中宮에 排列되고 있으므로 內方에 坤象의 東北西南이 있는 것이다

中十字之丙丁壬癸者 胎宮卦之革之其文炳也 鼎之烹飪也 炳从(從)丙 飪从(從)壬也 中十字爲胎宮之象 而水火之烹湯作用行也 中宮水火之烹湯作用行 故戊己日月 亦外向而運行也

118

戊己日月獨外向者何也 此與十干原度數之內圓之戊五 己十 一水 四金 七火 八木之日月光明 二火 三木 六水 九金之律呂 發用 外向之理也 戊位己位 日月光明 律呂 必發用而後成變化故也 十干原度數 十干內向十數外向 而陰陽調和也 金火正易圖亦 雷風水火內向而 戊己日月 外向亦調陽律陰也

119白

120

十一一言

上經 十五一言者 十乾五坤 十己五戊 十震五巽 十無極五皇極之通稱也 雷風以乾坤之長男長女代行乾坤之政 雷風之氣無形 故反易以艮兌現形用事 艮兌者三八也 兌三艮八合爲十一 爲后天用事之主 此先天生長 故雷風之氣用事 后天成熟 故艮兌之形用事之理也

又 乾十 以成數之終 生 巽一 生數之始 坤五以生數之終 生 震六 成數之始而 乾十巽一爲十一 坤五震六爲十一 此十退一進 包五含六之理 而乾坤震巽之中 生三兌八艮 爲生數成數之中數 三八合爲十一 此后天以十一數成物也而十一一言者也

雷風之十五爲恒 艮兌之十一爲咸 此乃咸兮恒兮之理也 十

121

干原度數唯戊己十五土 壬癸一六水 與洛書數不變者 以其水爲有形之始 土爲生命體 水土之成道 爲天地故也 十土六水以陰爲地而不易 一水五土以陽 爲天而不易 天地相交則 金火正易圖 東南之土一水之己巽 西北之五土六水之戊震亦各合爲十一也 己巽之己巳宮 爲太陽之父位 戊震之戊戌宮 爲太陰之母位 皆十一之數也

天政開於陽支始之子 地政闢於陰支始之丑 自然數之中 唯一二爲陰陽之基本數者 陽奇之象爲一 陰偶之象爲二故也 故十二支中子丑 爲自然數中之一二而子運 爲陽運之象 丑運爲陰運之象也 故時運非有子運丑運寅運卯運之別 而只有子運丑運之陰陽運 此原天只有先天后天故也

且子丑以五行之運則 天生於一 地成於十 子水爲一 丑土爲十 一與十爲先后天之象也

122

子運一八者 復上月影生數 爲八也 丑運五六者 皇中月體成數爲五六也 影者天包地而圓環影 體成數者 地載天而方正 體者也 復上月言影(光明)者 先天主生長陽氣發揚 故言光明之發也 皇中月言體者 后天主成熟陰氣收斂 故言形體之成也

八者何也 月屬地而影生 體成皆取地支之數 復上月乃地雷復而雷 爲東方卯木之八數 故復上月之數爲八也 月之復之之理一八七 八爲甲而爲東方之象則 先天月之光明 以支以干皆爲八也

五六者何也 皇極宮戊戌己亥 爲日月成度之位而戌亥 爲月體 戌五亥六 乃皇中月體成數也

卯八爲復上月影生數 而復上月之卯以先天尊空 故代用未八

123

用未八者何也 先天五九逆而用八 錯閏中 洛書爲太陰之政 長之時運 中央之五 外向至於九 此二十八宿圖 復於戊位向申之理也(戊五申九)然而洛書極其生長則 陽精逆行發施於陰體 而自申九逆行則用未 申逆而用未者 乃九逆而用八之理也 故未爲八數 月爲戊位而用未 故爲錯閏中也

后天十五順而用六合正中 河圖爲太陽之政 成之時運數之終之十 內向入於中宮 至於五 此二十八宿圖 復於己位而至於皇中之戌 爲己十戌五之理也 然而陰體收斂而順承 故自戌順而用亥六 日爲己位而用亥 故爲合正中 中宮之戌亥五六 爲體成數也 戊申則逆施 故但用未八而爲一八 己亥則順承 故倂用戌五亥六而爲五六也

124

乾卦大明終始 六位時成者 月始生而與太陽(天)地爲六位也 時乘六龍者月也 六位六龍爲三十六數而月之運行之數也 月有盈虛消息而月之運行之數 爲六十之三十六 故易以三十六數 爲消長之數 乾至明夷 蠱至巽 臨至兌 皆三十六宮之數也 三十六者 自一至八之數也 故子運之月爲一八也

子運丑運之月 月之數則不變 而先天月則影生數 爲三十六 后天月則體成數 爲三十六 此先天月之影生之陽氣入於中宮 爲體成也 故一八爲三十六也 自一至五爲十五 自一至六爲二十一 十五合二十一亦爲三十六也 八卽五六也 但影體之異耳六十中에서 三十六 二十四之比乃二百十六 百四十四之比也 朝景暮景屬於光明 故光明爲二百十六 夜爲百四十四也 月之三十六數之理 亦二百十六數之理也 月在消長而光明之數爲三十六 暗黑之數爲二十四 故月之影生數體成數 皆用三十六數也

125

子運之月八也 丑運之月五六合十一也 參伍錯綜者八也 九二錯綜者十一也(三五合八 九二合十一)

八卽五六而八 爲影生數 五六爲體成數 影八入於內 而爲體之五六者表面之八 入於內部爲裏面之五六也 此乃月之表面裏面之相易也

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奇偶數

九七五三一爲奇爲天道也 二四六八十爲偶爲地德也

陰陽數發展의 順序는 陽은 一三五七九가되고 陰은 二四六八十이되는데 陽數가 九七五三一이 되는 것은 陽의 生長이 極하면 陽體의 施精作用이 行하여 逆하여 陰體에 施하는 것이므로 그 象이 九七五三一이 되는 것이니 여기에 九七五三一을 말한 것은 雷風正位用政數에 天度圓九七五三(太極一의 陽精을 皇極中의 地數에 施하는 作用)의 前提가 되는 것이다

一三五는 陽의 生數로서 運行의 度가되고 天의 象이되며 七九는 陽의 成數이나 그속에 陰을 包하여 七은 五에 偶數 二를 合한 것이오 九는 五에 偶數四를 合한 것이므로 收斂하는 作

127

用이 있어 組織의 數가 되고 地의 象이 되는 것이다 七九를 地數라 하는 것은 七九에 丁乙癸辛의 象이 있는 까닭이다

그러므로 一三五(天)와 七九(地)는 三天兩地로서 天地의 象이되고 九七(地)과 五三一(天)은 地가 上에 있고 天이 下에 있어 陽精이 陰體에 發施되어 地天의 象이 되니 一三五(天) 七九(地)가 陽精의 生長을 極하여 陰體에 逆行하여 九七(地) 五三一(天)이 된 것이 곧 天地 地天이다

天地 地天은 時運의 變化로써보면 后天의 象이되고 數는 陽數로서 先天의 象이되니 이가 后天의 先天이며 后天의 先天이라 함은 太陽의 倒生逆成한 象이니 이는 陽精을 陰體에 施하는 象을 말한 것이다

后天의 九七五三一의 陽精이 陰數의 二四六八十에 逆施되어 相合하면 九二 七四 五六 三八 十一이 모두 十一로되어 后天의 象을 나타내는 것이다

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先天之易后天之易

交易의 易이라 함은 本質은 易치 아니하고 다만 그 位를 易함이니 先天의 달은 그 位는 易하되 그 本質은 變치 아니하므로 先天의 日月은 交易의 日月이 되는 것이다

變易의 易이라 함은 本質의 變함이니 先天月이 后天月로 變하여 今古日月의 變化가 있는 것이 곧 變易의 日月이다

易易九宮이라함은 先天洛書의 九宮이 后天河圖의 九宮으로 變함이오 易易八卦라 함은 伏羲卦圖의 八卦가 后天九宮에 排列되어 古今天地 今古日月이 된 것이다

原天 先天 后天

天에는 原天 先天 后天의 別이 있어 生長成의 象이 되니 原

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天은 生의 象으로서 生命體의 組織이 되어 있으니 그러므로 原天은 陰性을 띠고 있는 것이며 先天은 長의 象으로서 陽氣의 發揚하는 것이니 그러므로 先天은 陽性을 띠는 것이오 后天은 成의 象으로서 陰氣의 속에 陽氣를 包하고 收斂하는 것이니 그러므로 后天은 陰性을 띠는 것이다 이것을 草木의 生長成으로써 보면 原天은 열매의 組織의 象이오 先天은 열매에서 싹이 나고 줄기와 가지와 잎이 生하는 象이오 后天은 나무에 열매가 맺혀서 여무는 象이니 原天과 后天은 同一한 열매이오 同一한 陰性이로되 그 相異한 바는 后天은 열매의 여무는 過程이오 原天은 完全히 여문 열매이며 后天은 陰氣가 陽氣를 內部에 包하고 收斂하는 義의 象이오 原天은 陰陽이 太和한 知의 象이다 그러므로 原天은 無量하고 열매는 無窮히 世世繼承하는 것이다

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后天九宮八卦

易易九宮이라 함은 洛書가 九宮으로 되어 있으므로 后天九宮은 洛書九宮에서 變易된 것이다

洛書는 胎宮中에 胎兒를 기르는 象인데 東北의 一六水 三八木은 胎宮 井卦의 改邑不改井의 象이오 西南의 四九金 二七火는 胎宮革卦의 已日乃孚의 象이오 中央의 五土는 生數의 生命體로서 胎兒의 象이다

胎中의 胎兒는 長을 極하면 成하여 母腹外로 出産되는 것인데 洛書는 九數가 차서 胎兒의 長極의 象이되고 九數를 넘어서 十數가되면 成하여 出産되는 것이니 그러므로 胎兒가 成하는 때는 中央에 十土가 나타나서 河圖中宮의 五十土가 되는 것이다

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胎兒가 成하여 出産되는 때에도 改邑不改井의 理에 依하여 一六三八의 方位는 變치 아니하는 것이다

洛書가 長하여 成하는 것은 完成된 열매가 아니오 成의 過程에 있는 것이므로 河圖五方位와 같이는 되지 아니하고 九宮이 九宮대로 있으면서 거기에 八卦가 配列되는 것이다

洛書胎宮에 胎兒가 入胎되는 때에는 胎兒를 기르기 爲하여 相克의 道가 行하여 河圖의 西金 南火가 洛書의 南金西火로 變改되니 이가 胎宮井卦의 改邑의 象이며 胎宮에서 胎兒가 出産되는 것은 父母와 子息의 道이므로 相生의 道가 行하여 金火가 互易하여 옛 河圖의 西金南火로 되는 것이다

洛書西南의 四九二七은 胎兒의 入胎와 出産의 交通門인데 洛書의 西二南九는 달의 先迷의 象으로서 胎門의 닫혀있는 象이며 胎兒가 出産되어 이 門이 열리는 때에는 반드시

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生數와 成數의 定位의 理에 依하여 生數가 四正에있고 成數가 四維에 있고 金火가 互易하여 西金南火가 되어 九二가 錯綜하여 後主의 달이되니 이가 곧 金火正易이다

이 여러 原理에 依하여 數를 配列하면 數之三一東北正位 數之六八北東維位 數之二七西南互位 數之十五中位正易 數之九四南西交位가 되는 것이다

洛書는 伏羲八卦圖의 數에서 變來한 것이오 后天九宮은 洛書에서 變來한 것이므로 后天九宮의 八卦는 또한 伏羲八卦의 數로 되는 것이다

처음에 伏羲八卦圖의 數가 反易하여 洛書로 變할때에 八坤까지만 있고 九에는 卦가 없으므로 四九金의 理에 依하여 天干의 庚金을 配하니 이는 九에 太陽의 象이 있는데 太陽은 또 乾象이되고 庚金에 또한 乾陽金의 象이

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있는 까닭이다

그런데 長의 先天으로부터 成의 后天으로 넘어갈때에는 十乾五坤의 理에 依하여 震巽이 乾坤을 代行하여 十震五巽이되어 中宮에서 太陽의 政을 行하므로 震이 十數로되고 四數에는 卦가 없는 것이다 后天九宮八卦는 열매의 여무는 것을 象한 것이오 五行數의 四九金은 秋의 여무는 일을 主하고 또 庚金이 九金에 配列되어 있으므로 四金은 스스로 辛金이 되는 것이니 農夫洗鋤歲功成은 九四에 秋의 象이 있음을 말한 것이다

洛書는 二火의 달이 西南에 있고 九金의 太陽이 南에 있어 달이 太陽에 先하므로 先迷의 先天月이 된 것이오 后天九宮은 九金이 西南에 있고 二火가 南에 있어 달이 太陽에 後하므로 後得主의 后天달이 된것이니 이것을 九二錯綜 金火正易이라 한 것이다

后天九宮에 伏羲八卦를 配하는 것은 先天에서 后天으로 變함에는 雷風이 中位에서 用政함을 因함이오 雷風의 中位는 오직 伏羲八卦의 象에만 있는 것이다

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洛書九宮生成數 三元數의 前提

洛書는 生長하는 陽運을 象하므로 陽數의 極數인 九로써 表하여 九宮이라 한것이오 또 九宮이 있는 까닭에 三五錯綜이 된 것이다

生長하는 陽運에는 天의 陽數 一三七五九가 陽干 壬甲丙戊庚을 生하고 地의 陽數一三七五九가 陽支子寅午辰申을 成하는 것이며 生長時運에는 陽이 먼저 作用하므로 天이 生하고 地가 成하는 것이다 (己位親政戊位尊空故戊戌宮尊空地五戌土空)陽支의 戌은 空하니 이는 戊戌宮이 先天달의 位가되어 后天에서 尊空되는 까닭이다

天이 生하고 地가 成한다함은 生長하는 時運에는 天에서 씨를 生하고 地가 씨를 受하여 形을 作成하는 것이 곧 生長의 象이다

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三五錯綜三元數

先天地球는 子午軸이되어 夜半이 子에서 起하는데 子는 陽支로서 生長의 象이되므로 다음의 陽支인 寅까지 子丑寅의 三元이 된 것이다

九二錯綜이 成의 時運의 달이 여물어서 金火互易하는 象을 말한 것인즉 三五錯綜은 長의 時運의 달이 胎宮에서 자라는 象을 말한 것이다

先天의 復上月은 東方震에서 生하니 洛書東方은 三數이오 復上月은 胎宮인 中宮에서 자라고 있는데 洛書中宮은 五數이니 이는 三이 五로 變하는 것으로서 곧 三五錯綜이오 繫辭의 「參伍以變通其變遂成天地之文」이니 天地之文은 日月을 말하는 것이다

復上起月當天心 天心者 洛書中宮之五也 復上月長於天心之五宮然後 九二錯綜爲后天月也

甲爲木生之始爲十干之首 子爲陽水之動 爲十二支之首 故長之時運以甲子 爲始甲己夜半生甲子也

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一日之時始於子 一年之月始於寅 日者以光明之明暗 爲準而北方之子中 爲夜半兩日之境界 南方之午中 爲嚮明之時 故日以子午 爲準而時起於子時也 年者以寒暑之顯藏 爲準而寅月之立春草木水液 上升之始萌動而始顯申月之 立秋草木水液下降之始 收斂而始藏也 故年以寅申爲準而月起於寅也 日以光明爲準 年以寒暑 爲準者因繫辭「日月相推而明生 寒暑相推而歲成」之理也

時起子 月起寅 子丑寅爲三元也

河圖八卦生成數 五元數의 前提

河圖有二 原天河圖有五方而未開坼也 后天河圖有九宮

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八卦之分布 此言河圖八卦者 非原天河圖오 后天河圖의 成하는 象을 말한다는 뜻이다

成하는 陰運에는 地의 陰數十四六八二가 陰干己辛癸乙丁을 生하고 天의 陰數十四六八二가 陰支 丑酉亥未巳를 成하는 것이며 成의 時運에는 陰이 먼저 作用하므로 地가 生하고 天이 成하는 것이다 陰支의 卯는 空하니 이는 天八卯가 一八復上月의 影生數가 되어 后天에서 尊空되는 까닭이다

卯가 空하고 卯木의 代로 未를 用하니 未는 六月令에 當하여 木의 열매의 象이되므로 卯八木이 空하고 그 열매인 未가 八木으로되어 后天으로 넘어가는 것이며 未濟卦는 未八의 열매가 后天으로 넘어감을 象한 卦이다

地가 生하고 天이 成한다 함은 成의 時運에는 地에서 幹枝를 生하고 天에서 열매를 成熟시키는 것이 곧 成의 象이다

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九二錯綜五元數

九二錯綜은 金火의 正易함이오 后天地球는 亥巳軸이되어 夜半이 亥에서 起하는데 亥는 陰支로서 成의 象이되므로 三元의 陽을 內包한 다음의 陰支인 卯까지 亥子丑寅卯의 五元이 된 것이다

一日之時始於亥 一年之月始於卯 后天太陽 成於辛亥 復於己亥 己甲夜半生癸亥 月成於己巳 故后天日月光明之運行 以亥巳之度 爲準而時起於亥時也 后天之年以調和爲準 卯月春分酉月秋分乃晝夜之平均 陰陽之調和 故年以卯酉 爲準而月起於卯也

時起亥 月起卯 爲五元也

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十一歸體詩

火金先天也 金火后天也 先天하고 后天하고 함이 原天道이다

龍華者 龍國之運日月光華之世界也 歲月今者 今日之歲月也

政令光明也 己庚壬甲丙者 己位之四金一水八木七火之無極也 呂律聲樂也 戊丁乙癸辛者 戊位之二火三木六水九金之皇極也 此非五行之生成 而乃雷風正位用政數로서 天道圓之陽精 施於地數方之中 有政令之光明律呂之聲也 呂律者 丁乙之二火三木爲呂 癸辛之六水九金爲律也

己十爲地數而后天地數在上 故爲天而有庚壬甲丙之陽干也 戊五爲天數而后天天數在下 故爲地而有丁乙癸辛之陰干也

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卯者八而復上月之影生數 此子運之月也 子運之月越於丑運則 卯尊空而歸於丑 此卯歸丑也 戊戌爲太陰之母而戊五以天五 變爲地則戌尊空 太陰復於戊申 此戌依申也 卯戌尊空越於后天則 卯歸丑 戌依申 申丑爲今歲月也 自卯至丑爲十一也 自戌至申爲十一也 此十一歸體也