三和 韓長庚 先生

 한삼화선생 정역 中

二十八宿運氣圖

圖는「復之之理」에 씌어있다

二十八宿는 本是 周天三百六十五度餘를 表示한 것인데 后天에는 그것을 日月의 行度로 쓰지 아니하고 運氣의 行度로 쓰니 그러므로 달이 每日에 一宿를 行하는 것이오 二十七八兩日에 星宿가 없는 것은 달이 二十六日에 氐에 이르면 光明의 政이 行치 못함으로 二十七日以後 四日間은 달의 光明의 空하는 때이오 角亢二宿는 無光의 位이니 그러므로 亢角은 二十九日과 晦日에 配하여 先天月의 尊空되는 象을 表示한 것이다

日月은 水火이오 水火의 正은 子午이므로 日月의 運行은 子午로써 그 變化하는 位를 삼으니 달의 復하는 一八七은 壬子午의 晦 甲子午의 十二日 丙子午의 二十四日이며 何物能聽角은 一壬이오 武功平胃散은 八甲이오 文德養心湯은 七丙이다

달은 戊申에서 復하고 神明氐不亢은 戊申의 二十六日이니 神明이라함은 日月之政이 至神至明하므로 日月光明의 政을 神明이라 한 것이오 달의 政은 二十六日의 氐에 이르러 戊位의 母胎에 復하므로 달의 光明은 氐에서 終하고 二十七日로부터는 光이 微하여 能히 用政치 못하니 그러므로 달의 政은 氐에 止하고 그 位는 空하고 亢에 行치 못하는 것이다

室은 十六日에 月分于戌이오 張은 初三日에 月魂生申이니 月分于戌은 先天之始오 月魂生申은 后天之始라 自室之先天之始 至張之后天之始 乃太陽之倒生逆成之三十六度間 而月之沈水潛月之期也 故室張三十六者 乃三十六宮先天月之 神明氐不亢之期間 而大明后天三十日之始初也

正明金火理는 誰識先天復上月 正明金火日生宮之理也 金火日生宮者 日復之己亥宮也 月復於戊申 日復於己亥 月在後日在前 金火互易 故曰正明金火日生宮也 太陽復於己位 月復於戊位 日生而月明也 二十四節氣度數以亥月 爲正和明化者 以亥宮爲正明金火日生宮故也 皇極宮之戊戌己亥는 戊位之月在前 己位之日在後 爲先迷月之先天而日復己亥 月復戊戌則 日在前月在後 爲後得主之后天 此月逆生倒成 后天無極 太陽倒生逆成 先天太極之理也

律呂는 皇極宮의 二火三木六水九金의 分會에 依하여 生하는 것이니 이는 皇中月이 皇極宮에서 生한다는 뜻을 말한 것이다

二十八宿運氣圖는 易序卦와 相照하고 있다 序卦에서 胎宮을 除하고 보면 上經의 首인 乾坤의 大明終始는 初三日이오 泰否는 初八日上弦이오 無妄大畜은 十五日 望이오 頤大過는 十六日 月分이니 月分은 陽이 陰中에 入하는 象이오 下經의 首인 咸恒은 十八日이니 上下經의 首가 모두 和化의 節侯로 되는 것이오 損益은 二十三日 下弦이니 泰否 損益의 乾坤卦가 모두 弦으로 되는 것이오 豐旅는 二十八日 月窟이니 月窟은 月盈則食이오 渙節은 三十日晦이니 晦는 一朔의 節이오 中孚小過는 初一日 朔이니 朔은 日月이 中宮의 中位에서 合朔하는 것이다

坎離는 十七日의 太陽의 復하는 危位이니 坎離가 同宮하여 太陽의 陽精이 陰中에 入하여 다시 生함이오 震艮은 二十六日의 달의 復하는 氐位이니 震艮은 胎宮의 所生이라 달이 震艮에 復하는 것은 곧 胎宮에 復함이오 그러므로 戊申은 月胎의 宮이 되는 것이다

달의 復之之理 一八七을 序卦로써보면 三十日 晦의 壬一은 渙節에 當하여 沈水潛月이되고 十二日의 甲八은 臨觀에 當하여 陽氣의 浸長이되고 二十四日의 丙七은 夬姤에 當하여 陽이 生長을 終하고 陰中에 入함이다

한삼화선생 정역 中

九九吟

九는 生長을 極한 數이오 九가 長한 위에 또 九가 長하면 十이 되니 九九라 함은 九하고서 十한다는 뜻으로서 洛書九數의 先天에서 河圖十數의 后天으로 넘어간다는 뜻이다

凡百은 洛書 月 四十五와 后天 河圖 太陽 五十五를 合한 數이니 先后天의 儒士를 總稱한 것이다 一夫는 无極十數를 笑而歌하니 笑字가 모두 十數이다

大一元三百數 一節은 立道詩와 相照하니 正理玄玄은 妙妙玄玄 玄妙理와 相照하고 无无位는 无无有有와 相照하고 九九中一六宮은 六九之年과 相照하고 昭昭班班은 萬變一蒼空과 相照하는 것이며 또 大一元三百數 節과 立道詩는 布圖詩와 相照하니 无无位 无无有有는 宇宙无中과 相照하고 五十五點昭昭 四十五點班班은 萬古文章日月明과 相照하고 靜觀萬變은 靜觀宇宙와 相照하고 六九之年始見工은 天工待人成과 相照하고 玄玄은 无中碧과 相照하는 것이다 그러므로 當朞一節의 理는 布圖詩에 말한 金火正易圖를 말한 것이다

一六宮者 震巽戊己宮 故戊己中有日月 所以五十五 爲太陽之數 四十五爲月之數也

无无位六十數一六宮分張者 一巽宮의 己位와 六震宮의 戊位에 無極體位度數 六十甲子를 列하고 그 度數上에서 太陰이 逆生倒成하고 太陽이 倒生逆成하고 함을 말한 것이다 五十五(后天數)는 六甲의 終인 癸亥(己甲夜半生)로부터 度逆하여 日의 父인 己巳宮에 至하는 數이오 四十五(先天數)는 六甲의 始인 甲子(甲己夜半生)로부터 度順하여 月復하는 戊申宮에 至하는 數이다

昭昭는 自體가 光明을 生함이오 班班은 陰이 陽光을 받아서 光明을 生함이니 昭昭는 太陽之父之宮之光也 班班은 月復之宮之光也

한삼화선생 정역 中

十五歌

水火旣濟兮火水未濟者 水汐北地兮早暮難辦의 다음 一句이다 水潮南天 水汐北地然後에 此十五歌之事適用也

水火旣濟는 龜書之數而乾道也 火水未濟는 龍圖之象而坤道也 旣濟未濟則 爲天地否之先天之象也 未濟旣濟則 爲地天泰之后天之象也

天地三元者 天開於子 地闢於丑 人生於寅 子丑寅爲三元也 地天五元者 先天閉於亥 故后天開於亥 亥子丑寅卯爲五元也

地球之軸有二 文王八卦圖 坎離爲南北之軸 此先天以水火之精之聚散 爲萬物之體 故水火之精爲軸 北極主水 故爲大氷海 南極主火 故高燥而爲大陸也 又西北之乾爲金 東南之巽爲磁氣 而乾巽之西北東南 爲磁氣之軸 故今之磁針盤之子午針 每傾於西北東南也

子丑寅之三元者 十二支之子午 爲南北之軸而太陽至子 爲夜半而天開也 故一日之時間以子爲始也 子爲陽而一日之時間始於陽 故一年之頭 亦始於解春之陽 而子以後寅爲陽 故寅爲一年之頭也 其故何也 先天爲生長之時運 而物之生長以陽運行 故先天子 爲一日之始而寅 爲一年之始 以子丑寅 爲三元也 此非人力之所致 而地球以子午之坎離 爲軸天開於子故也

亥子丑寅卯之五元者 西北東南之乾巽磁氣之軸 爲后天地球南北之軸也 十二支之亥巳 爲南北之軸而太陽至亥 爲夜半而天開也 一日之時間以亥爲始也 亥爲陰而一日之時間始於陰 故一年之頭 亦始於解春之陰 而先天之子丑寅入於陰中 所以亥卯包三元 爲五元也

正易亥巳爲境界者 亥巳 爲后天南北之軸故也 地球之十二支之方位 以先天之方位 固定不變而言也

后天之地球南北軸 何以變於乾巽之亥巳線乎 曰以八卦圖觀之則

伏羲圖爲生之時運之象 而天地渾沌 乾南坤北爲地軸也 自生之時運 越於長之時運 乾坤相交坤受乾中氣而爲坎 乾受坤中氣而爲離 此文王八卦圖之坎離爲地軸也 長之時運坎離不得不長 坎中之乾氣極長則坎變爲乾 離中之坤氣極長則離變爲坤 故自長之時運越於成之時運則 文王八卦圖之坎離之軸變 爲乾坤之軸 爲正易八卦圖也 故后天乾坤 爲地球南北之軸 此水火精之地軸變 爲磁氣之地軸也 何故以乾坤 爲磁氣之地軸乎 曰文王八卦圖之乾巽 乃乾金巽磁之相對 而文王八卦圖 自長之時運 變於成之時運 必自乾之天氣下降於地 而爲巽風始也然後 爲地天泰之陰運(成之時運)也 乾之天氣下降 爲巽風而天地之氣相接則 巽風爲坤之作用於是 爲乾坤之相接 天風姤卦言天地相遇 品物咸章是也 故正易八卦圖之乾北坤南 乃地球以磁氣之軸 爲南北之軸也

乾坤之磁氣軸 爲地球南北之軸則 地上有二大變化 坤牝馬而月也 離日也 文王八卦圖 離日在南 坤月在西南 爲先迷之象而正易八卦圖 坤月在南 離日在西南 爲後得主之象 此金火之易也 文王八卦圖 水火之精 爲南北之軸 行生長作用而正易八卦圖 磁氣爲南北之軸磁氣氣也 而爲神作用 故地上人類之生活 亦爲神作用也 故乾亥爲南北軸之五元世界 爲金火正易 神人相和之世也

天地地天者 自先天而爲后天也 三元五元者 自三元而爲五元也 今先天時運 爲上元子會之運 變於后天則 爲上元丑會之運 上元元元者 上元時運中에서 自子運越於丑運하여 三元하고 五元함이다

十五一言者 己位戊位之日月變化也 一言者天語也 天地有言也(水火旣濟兮火水未濟之 水潮水汐之事也)

萬曆者 十易萬曆之意也 后天河圖乃萬曆而圖也

咸之艮兌月也 恒之雷風太陽也 咸日月往來 恒日月得天久照也 咸兮恒兮者 月日卽月在日後也 故咸兮恒兮者 金火正易也 咸天下和平 恒天下化成 咸恒爲日月正易 故曆用和化之節候也

十兮五兮者 十無極五皇極也 月自皇極逆生倒成 爲后天無極也

乾坤先后天 終始之時也 咸恒承先天陽運之末 爲后天之形像也 咸之尺蠖能屈信 如先后天之一陰一陽 又能以口吐之 䋴懸於高枝之上 能降於地 又能反上於枝 如咸恒之承先天陽運也

한삼화선생 정역 中

先后天正閏度數

先天은 數止於九而缺十 故爲月象 后天은 數全於十 故爲太陽之象也 달은 組織兩偶 爲陰體 兩偶 故常半面受光 此體方也 圜行하면서 兩偶皆受光 此用圓也 方者倂舟의 뜻이다

二十七朔者 二十七日 爲一朔也 달이 周天 三百六十度를 一周하는 日數는 二十七, 三日인데 先天에는 閏度가 있는 까닭에 度와 日이 正合치 아니하여 閏日이 生하는 것이다

太陽組織全一 爲陽體全一 故爲一個之光明體 此體圓也 太陽之光照於地球與月 半面밖에는 비취지 못하니 此用方也 三百六十日은 太陽이 周天三百六十度를 一周하는 日數이니 度와 日이 正合하므로 閏月이없어 正易이 되는 것이다

한삼화선생 정역 中

原天無量

天有原天先天后天 化翁無位原天火 故化翁之體 爲原天也 原天有兩作用 爲先天(陽運)后天(陰運)也

한삼화선생 정역 中

先后天周回度數

先天二百十六者 易序卦自乾大明至明夷也 此一日中 平均太陽光明發揚之期間之象故 言先天 此乾策數也

自家人之收斂 至下經之末 爲一百四十四 自下經復圜於上經 自二世乾坤 至上經之末爲一百八十也 百四十四合百八十 爲三百二十四 此后天也

下經之首咸恒은 經先后天爲原天無量 此乃萬曆而圖兮咸兮恒兮者也 萬里者萬曆行程이라는 뜻이니 先后天의 曆行政은 先天二百十六數 后天三百二十四數 總五百四十數이다

한삼화선생 정역 中

盤古五化元年壬寅

盤古五化라 함은 宇宙의 造物主가 五皇極속에서 人格化함을 말함이니 이는 易序卦乾坤의 創生時代를 말함이오 壬寅이라 함은 乾坤의 長子인 水雷屯卦의 象이니 坎陽水 震陽木이 곧 壬寅이며 屯初九의 盤桓이 盤古五化의 뜻이다

壬寅은 己位에서 太陽이 倒生한 壬寅과도 서로 關聯되어 있는 것이다

總年數十一萬八千六百四十三年속에는 盤古의 五化한 年數가 包含되어있고 元年壬寅이라 함은 水雷屯 長子가 生한 때를 元年이라 한다 함이니 이는 易序卦에 屯卦가 人道의 始로 되어 있는 까닭이다 이 總年數中에는 壬寅以後의 年數와 盤古의 五化한 年數가 合하여 있는 것이다

한삼화선생 정역 中

蓮潭先生

李先生已通天心月之理也 一夫先生在蓮潭先生之門下 與東學敎主崔水雲相逢 蓮潭先生以呪文賜水雲曰「始天地造化定하여시니 永世不忘하면 萬事知하리」 云云

 한삼화선생 정역 中

立道詩

與大一元三百數節及布圖詩相照

한삼화선생 정역 中

無位詩

化翁無位 空無位則 無位詩者 化翁施敎之事也 三道者儒佛基督의 三敎이다

化翁이 萬物을 生生하심에 生長成의 三作用이 있으니 佛敎象生作用卽 太陽中形質之生也 儒敎象 長作用卽 太陽之陽氣之發揚也

基督敎象 成作用卽月之陰體之作成萬物也 故三道之本原 日月之神道也 本於化翁也一夫眞蹈此者三敎之合一也

歲甲申 月丙子 日戊辰者 申子辰三合也 三敎合一之象也 二十八者二十八宿運氣圖之意也 二十八宿運氣圖에 復之之理 一八七의 理가 있는데 甲丙戊는 바로 甲八 丙七 戊五의 一八七과 復之하는 理이니 戊五는 皇極에 復하는 것이오 戊辰(戌空)이 곧 天五生戊土宮의 本象이다

三敎를 合一하여 새 宗敎를 세우고 그 原理에 依하여 后天政治를 行하는 것이 一夫先生의 擔當事業이시다 故后天政治乃神道政治也

甲木은 東方에서 生함이니 佛敎의 象이오 丙火는 南方에서 陽氣가 長함이니 儒敎의 象이오 戊土는 中央에서 成함이니 基督敎의 象이다 佛敎는 生의 組織이니 無極의 象이오 儒敎는 長하는 것이니 太極의 象이오 基督敎는 作成하는 象이오 中央皇極의 象이다 그러므로 基督敎는 后天皇中月의 象이다

한삼화선생 정역 中

正易詩

先天之曆 閏曆也 后天之曆正曆也

한삼화선생 정역 中

布圖詩

與立道詩及大一元三百數相照

萬古文章 以光明久照之時間言也 一張圖畵 以萬象布列之空間言也 先天雷風用事 正易八卦圖雷風相易而生戊己之變化 此雷風生之理也

圖者金火正易圖也 宇宙無中碧한 속에 金火正易하는 天工이 나타나고 있는데 一夫先生이 이것을 靜觀하고 圖를 布하시니 이가 天工待人成한 金火正易圖이다

한삼화선생 정역 中

金火正易圖

圖의 戊己日月은 戊位의 度順道逆 己位의 度逆道順 太陰의 逆生倒成 太陽의 倒生逆成의 理를 象한 것이다 그러므로 全圖가 모두 內向하되 오직 戊己日月만이 外向하여 戊己日月의 父母生成하는 象을 말한 것이다

后天은 地天泰가되어 天氣는 下하여 收斂하고 地氣는 陽을 包하여 上發하려하므로 天의 象인 外圓은 內向하고 中間에 있는 地의 象인 內方은 外向하는 것이오 中 十字形의 사람은 向心運動으로써 神에게 圜行하므로 收斂作用을 行하여 內向하는 것이다

金火正易圖는 八卦 十干 十二支 日月 四方位로써 組織된 것인데 그 字數는 三十六字이다 外圓은 天象이오 內方은 地 象이오 中心十字는 人象이다

八卦는 宇宙 全體의 象이므로 天圓에 있고 十二支는 地象인데 后天에는 地天泰가 되어 地十爲天故地支는 天圓에 있다 十干은 天道로써 天地人을 圜行하므로 外內中에 分布되고 日月은 地上에 作用하는 理를 取하여 東西南北의 四方과 함께 內方에 있는 것이다

十二支는 地에 屬하나 거기에 四時運行의 象이 있으므로 天圓에 있고 그 方位는 先天의 方位와 相異하다 先天은 天地가 亥에서 閉하므로 亥가 陰陽相薄하는 西北의 終에 있은 것인데 萬物은 閉한 곳에서 開하는 것이므로 后天은 반드시 亥에서 開하여 己甲夜半生癸亥가 된 것이오 后天에는 亥가 物의 始開하는 境界가 되고 있으므로 正北인 乾의 다음에 있으며 亥子는 同宮한 水이므로 亥子가 同居하는 것이다(中央戊己宮爲己巳戊戌配以支故外圓配列以十二支也)亥의 方位가 定하므로 다른 地支도 이 例에 依하여 八卦의 方位를 따라서 寅卯木이 正東인 艮의 다음에 있고 巳午火가 正南인 坤의 다음에 있고 申酉金이 正西인 兌의 다음에 있는 것이다 辰戌丑未四季는 四時에 寄旺하는 것이므로 스스로 四維에 있고 四維의 八卦의 다음에 位하여 丑은 東北坎의 다음에 있고 辰은 東南巽의 다음에 있고 未는 西南離의 다음에 있고 戌은 西北震의 다음에 있는 것이다

先后天은 南北의 開閉로써 境界線을 삼아 噬嗑卦와 節卦에 剛柔分의 象이 있는 것인데 亥가 物의 始開하는 境界가 되고 있으므로 戌이 物의 閉하는 境界가 되어 北의 戌亥와 그 相對方인 南의 辰巳가 先后天開閉의 境界가 되는 것이다 그러므로 子寅午申先天之先后天에 辰戌의 境界方이 없고 子寅은 陽方에 있어 先天이 되고 午寅은 陰方에 있어 后天이 되며 丑卯未酉后天之 先后天에 巳亥의 境界方이 없고 丑卯는 陽方에 있어 先天이 되고 未酉는 陰方에 있어 后天이 되는 것이다

十干의 排列은 어떠한가 十干의 原度數中에서 壬癸水 丙丁火戊己土의 陰陽數는 洛書五行의 陰陽數와 同一하고 오직 甲乙木 庚辛金의 陰陽數가 變하니 이는 萬物의 生生은 水火로써 體를 삼고 土로써 生命體를 삼는 까닭에 先后天의 變化함에는 體가 變하는 것이 아니라 그 用이 變하는 것이다 그러므로 萬物의 體가 되는 水火土의 陰陽數는 變치 아니하여 水火는 中心 十字에 있어 사람의 體가 되고 戊己는 內方에서 日月父母의 位가 되고 오직 天圓에서 甲乙木의 씨와 庚辛金의 열매가 生成作用을 行하여 陰陽數가 變하니 易理에 씨와 열매는 天에서 生成하는 것이므로 甲乙 庚辛이 天圓에 있는 것이다 甲乙木 씨와 庚辛金 열매는 비록 天에 있으되 반드시 生命體인 土에 着한 然後에 能히 生成하는 것이니 그러므로 甲乙은 東北의 土에 着生하고 庚辛은 西南의 土에 着生하여 甲은 戊土의 곳에 있고 乙은 丑土의 곳에 있고 庚은 辰土의 곳에있고 辛은 未土의 곳에 있는 것이다

內方의 戊己는 巽風 震雷의 雷風相易에 依하여 中宮에 雷風이 生하면서 日月을 生하는 父母의 位가 된 것이니 戊己는 또한 正易八卦圖의 二天七地의 作用이오 그러므로 二天七地가 中宮에 入하여 十乾 二天 五坤 七地의 十紀 二經 五綱 七緯가 되고 또한 乾坤 天地 雷風中의 象이 된 것이다 己位는 己巳宮이되어 無極體位度數의 起하는 곳이되고 戊位는 戊戌宮이되어 皇極體位度數의 起하는 곳이되고 日은 己位에서 生하고 月은 戊位에서 生하여 戊己日月이되고 日月度數는 月이 日의 뒤에있고 日이 月의 앞에있어 金火의 正易이 된것이며 戊己의 一巽 六震 卽無極皇極의 位에는 六十甲子가 排列되어 无无位六十數一六宮分張의 象이 된것이며 戊己日月의 四象體位度數에서 十五를 尊空한 百四十四의 坤策이 이 中宮에 排列되고 있으므로 內方에 坤象의 東北西南이 있는 것이다

中十字之丙丁壬癸者 胎宮卦之革之其文炳也 鼎之烹飪也 炳从(從)丙 飪从(從)壬也 中十字爲胎宮之象 而水火之烹湯作用行也 中宮水火之烹湯作用行 故戊己日月 亦外向而運行也戊己日月獨外向者何也 此與十干原度數之內圓之戊五 己十 一水 四金 七火 八木之日月光明 二火 三木 六水 九金之律呂 發用 外向之理也 戊位己位 日月光明 律呂 必發用而後成變化故也 十干原度數 十干內向十數外向 而陰陽調和也 金火正易圖亦 雷風水火內向而 戊己日月 外向亦調陽律陰也

한삼화선생 정역 中

十一一言

上經 十五一言者 十乾五坤 十己五戊 十震五巽 十無極五皇極之通稱也 雷風以乾坤之長男長女代行乾坤之政 雷風之氣無形 故反易以艮兌現形用事 艮兌者三八也 兌三艮八合爲十一 爲后天用事之主 此先天生長 故雷風之氣用事 后天成熟 故艮兌之形用事之理也

又 乾十 以成數之終 生 巽一 生數之始 坤五以生數之終 生 震六 成數之始而 乾十巽一爲十一 坤五震六爲十一 此十退一進 包五含六之理 而乾坤震巽之中 生三兌八艮 爲生數成數之中數 三八合爲十一 此后天以十一數成物也而十一一言者也

雷風之十五爲恒 艮兌之十一爲咸 此乃咸兮恒兮之理也 十干原度數唯戊己十五土 壬癸一六水 與洛書數不變者 以其水爲有形之始 土爲生命體 水土之成道 爲天地故也 十土六水以陰爲地而不易 一水五土以陽 爲天而不易 天地相交則 金火正易圖 東南之土一水之己巽 西北之五土六水之戊震亦各合爲十一也 己巽之己巳宮 爲太陽之父位 戊震之戊戌宮 爲太陰之母位 皆十一之數也

天政開於陽支始之子 地政闢於陰支始之丑 自然數之中 唯一二爲陰陽之基本數者 陽奇之象爲一 陰偶之象爲二故也 故十二支中子丑 爲自然數中之一二而子運 爲陽運之象 丑運爲陰運之象也 故時運非有子運丑運寅運卯運之別 而只有子運丑運之陰陽運 此原天只有先天后天故也

且子丑以五行之運則 天生於一 地成於十 子水爲一 丑土爲十 一與十爲先后天之象也

子運一八者 復上月影生數 爲八也 丑運五六者 皇中月體成數爲五六也 影者天包地而圓環影 體成數者 地載天而方正 體者也 復上月言影(光明)者 先天主生長陽氣發揚 故言光明之發也 皇中月言體者 后天主成熟陰氣收斂 故言形體之成也

八者何也 月屬地而影生 體成皆取地支之數 復上月乃地雷復而雷 爲東方卯木之八數 故復上月之數爲八也 月之復之之理一八七 八爲甲而爲東方之象則 先天月之光明 以支以干皆爲八也

五六者何也 皇極宮戊戌己亥 爲日月成度之位而戌亥 爲月體 戌五亥六 乃皇中月體成數也

卯八爲復上月影生數 而復上月之卯以先天尊空 故代用未八 用未八者何也 先天五九逆而用八 錯閏中 洛書爲太陰之政 長之時運 中央之五 外向至於九 此二十八宿圖 復於戊位向申之理也(戊五申九)然而洛書極其生長則 陽精逆行發施於陰體 而自申九逆行則用未 申逆而用未者 乃九逆而用八之理也 故未爲八數 月爲戊位而用未 故爲錯閏中也

后天十五順而用六合正中 河圖爲太陽之政 成之時運數之終之十 內向入於中宮 至於五 此二十八宿圖 復於己位而至於皇中之戌 爲己十戌五之理也 然而陰體收斂而順承 故自戌順而用亥六 日爲己位而用亥 故爲合正中 中宮之戌亥五六 爲體成數也 戊申則逆施 故但用未八而爲一八 己亥則順承 故倂用戌五亥六而爲五六也

乾卦大明終始 六位時成者 月始生而與太陽(天)地爲六位也 時乘六龍者月也 六位六龍爲三十六數而月之運行之數也 月有盈虛消息而月之運行之數 爲六十之三十六 故易以三十六數 爲消長之數 乾至明夷 蠱至巽 臨至兌 皆三十六宮之數也 三十六者 自一至八之數也 故子運之月爲一八也

子運丑運之月 月之數則不變 而先天月則影生數 爲三十六 后天月則體成數 爲三十六 此先天月之影生之陽氣入於中宮 爲體成也 故一八爲三十六也 自一至五爲十五 自一至六爲二十一 十五合二十一亦爲三十六也 八卽五六也 但影體之異耳六十中에서 三十六 二十四之比乃二百十六 百四十四之比也 朝景暮景屬於光明 故光明爲二百十六 夜爲百四十四也 月之三十六數之理 亦二百十六數之理也 月在消長而光明之數爲三十六 暗黑之數爲二十四 故月之影生數體成數 皆用三十六數也

子運之月八也 丑運之月五六合十一也 參伍錯綜者八也 九二錯綜者十一也(三五合八 九二合十一)

八卽五六而八 爲影生數 五六爲體成數 影八入於內 而爲體之五六者表面之八 入於內部爲裏面之五六也 此乃月之表面裏面之相易也

한삼화선생 정역 中

奇偶數

九七五三一爲奇爲天道也 二四六八十爲偶爲地德也

陰陽數發展의 順序는 陽은 一三五七九가되고 陰은 二四六八十이되는데 陽數가 九七五三一이 되는 것은 陽의 生長이 極하면 陽體의 施精作用이 行하여 逆하여 陰體에 施하는 것이므로 그 象이 九七五三一이 되는 것이니 여기에 九七五三一을 말한 것은 雷風正位用政數에 天度圓九七五三(太極一의 陽精을 皇極中의 地數에 施하는 作用)의 前提가 되는 것이다

一三五는 陽의 生數로서 運行의 度가되고 天의 象이되며 七九는 陽의 成數이나 그속에 陰을 包하여 七은 五에 偶數 二를 合한 것이오 九는 五에 偶數四를 合한 것이므로 收斂하는 作用이 있어 組織의 數가 되고 地의 象이 되는 것이다 七九를 地數라 하는 것은 七九에 丁乙癸辛의 象이 있는 까닭이다

그러므로 一三五(天)와 七九(地)는 三天兩地로서 天地의 象이되고 九七(地)과 五三一(天)은 地가 上에 있고 天이 下에 있어 陽精이 陰體에 發施되어 地天의 象이 되니 一三五(天) 七九(地)가 陽精의 生長을 極하여 陰體에 逆行하여 九七(地) 五三一(天)이 된 것이 곧 天地 地天이다

天地 地天은 時運의 變化로써보면 后天의 象이되고 數는 陽數로서 先天의 象이되니 이가 后天의 先天이며 后天의 先天이라 함은 太陽의 倒生逆成한 象이니 이는 陽精을 陰體에 施하는 象을 말한 것이다

后天의 九七五三一의 陽精이 陰數의 二四六八十에 逆施되어 相合하면 九二 七四 五六 三八 十一이 모두 十一로되어 后天의 象을 나타내는 것이다