三和 韓長庚 先生

한삼화선생 정역 中

癸未朔之理

天一壬水兮 萬折必東 地一子水兮 萬折于歸 故壬子有潮汐之變 一六壬癸水位北 二七丙丁火宮南 故 壬干 午支 有潮汐之變 日月之胞胎養生 皆於陽干陽支 故潮汐之變亦於壬子午壬日之次爲癸日 己甲夜半生癸亥 故癸爲朔

子午之次爲丑未 故癸未癸丑爲朔

歲甲申六月二十六日戊戌校正書頌  【月合中宮】

歲甲申流火六月七日大聖七元君書 【水潮水汐】

歲甲申七月十七日己未不肖子 金某感泣奉書 【安泰父母心】

歲甲申月丙子日戊辰二十八書正 【道乃分三】

乙酉歲癸未月乙未日二十八 不肖子 金某謹奉書 【十一吟】

한삼화선생 정역 中

象과 數의 圖像과 時運

象의 圖像

象의 圖像이라함은 八卦를 말하는 것이니 八卦는 그 個個體로는 天地 雷風 水火 山澤이 宇宙構成의 原體가되고 그 作用으로는 生命氣精形이 萬物을 生生하는 順序가 되는 것이며 萬物에 生長成의 理가 있으므로 萬物의 生生을 象한 八卦에도 또한 生長成의 象이 있는것이오 이 生長成의 象은 八卦의 自然스러운 圖像組織이 되는 것이니 이가 곧 八卦圖像에 나타나는 時運이다

八卦는 萬物을 生生하는 原體로 되어있으나 八卦의 個個로서는 萬物을 生生하지 못하고 반드시 八卦가 交互作用하여 하나의 生生法則으로 되는때에 비로소 萬物을 生生하는 象이 나타나는 것이며 이 八卦의 交互作用하는 生生法則을 圖像化한 것이 지금 易學에 있는 八卦圖이다 八卦圖에는 伏羲八卦圖 文王八卦圖 正易八卦圖가 있으니 伏羲八卦圖는 天地가 渾沌하여 組織體의 象이 되므로 生의 時運의 象이되고 文王八卦圖는 四時가 流行하여 物의 자라는 象이 되므로 長의 時運의 象이되고 正易八卦圖는 生長한 物이 天으로 圜行하여 여무는 象이 되므로 成의 時運의 象이 되는 것이다

한삼화선생 정역 中

數의 圖像

數의 圖像이라함은 一로부터 十까지의 天然自然數의 排列을 말한것이니 自然數에는 一六水 二七火 三八木 四九金 五十土의 五行이 있고 五行은 萬物을 生成하는 氣로되는데 五行의 個個로서는 萬物을 生生하지 못하되 五行이 一定한 圖像으로 排列되는때는 萬物生生의 法則이 되는 것이다 五行圖에는 河圖 洛書 后天九宮圖가 있으니 河圖는 十數가 모두 五位에 保合되어 開坼되지 아니한 組織體로 되어 있으므로 生의 時運의 象이 되는 것이오 洛書는 數가 九位로 開坼되어 生長數의 極數인 九까지 發展하므로 長의 時運의 象이 되는 것이오 后天九宮圖는 數가 開坼하고 十數까지 具全하여 있으므로 成의 時運의 象이 되는 것이다

한삼화선생 정역 中

八卦와 五行의 關係

天地間의 生命은 自體가 永遠히 生生하기 爲하여 씨를 作成하는 것이므로 씨에는 八卦의 象과 五行의 數가 아울러 있으니 八卦의 象은 無形에서 始하여 無形한 生命이 有形으로 化함을 象함이오 五行의 數는 形의 發生에서 始하여 形의 속에 無形한 生命을 갈무리하여 生命體로 됨을 象함이다

그러므로 八卦와 五行은 그 本源이 同一하여 모두 生命의 生生運動에서 出發하고 다만 그 發展이 象과 數의 둘로 나뉘운 것이다

한삼화선생 정역 中

五行相生

河圖의 五行은 四時의 順序를 따라서 圜行하면서 物을 相生하고 있으니 相生이라 함은 水生木 木生火 火生土 土生金 金生水이오 五行은 自體의 生生을 爲하여 他를 相生하는 것이다 水生木이라 함은 水는 生命作用을 含하고 있어 그 生命作用을 發宣하여 씨를 生養하는 것이 곧 生命의 生生하는 것이므로 水는 自體의 生을 爲하여 木을 生하는 것이오 北方一六水가 겨울의 水로서 東方三八木을 生하여 봄에 씨가 發育케하는 것이 또한 水生木의 象이다

木生火라함은 木은 씨의 象이오 火는 神作用을 含하고 있는 것이라 씨가 光과 熱을 發하여 神作用을 生하는 것이 木의 生生하는 것이므로 木은 自體의 生을 爲하여 火를 生하는 것이오 東方三八木이 봄에 發生하는 씨로서 南方二七火를 生하여 여름에 싹이 長育케 하는 것이 또한 木生火의 象이며 水의 生命作用과 火의 神作用은 一物의 兩作用이다 火生土라함은 土는 生命體이오 火는 神作用이라 火의 光熱이 神의 作用을 生하여 土의 生命體中에서 萬物을 養하는 것이 火의 生生하는 것이므로 火는 自體의 生을 爲하여 土를 生하는 것이오 南方二七火가 여름의 火로서 中央에서 나온 西南五十土를 生하는 것은 여름의 火氣가 生命體를 生養하고 夏秋의 交에 스스로 中宮에 入하는 것이 또한 火生土의 象이니 火는 外에 있으면 스스로 焚燒하여 消盡하는 것이므로 반드시 生命體를 生하면서 그 生命體의 中宮에 包藏되어 自體가 生하는 것이다

中央五十土가 西南으로 나가서 作用하는 것은 무슨까닭인가 하면 中央의 土가 生生作用을 行함에는 水火木金으로 더불어 함께 圜行하여 外部에 나타나서 生命體가 되는 것이오 一年中에 夏秋의 交는 열매가 맺혀서 生命體를 이루는 때이므로 河圖의 中央五十土는 夏秋의 交의 位인 西南으로 나가서 生成作用을 하는 것이니 이는 物이 夏秋의 交에 여물기 始作하는 까닭이오 冬春의 交에는 열매가 터져서 싹이 나기 始作하므로 洛書의 中央五土는 冬春의 交의 位인 東北으로 나가서 生生作用을 하는 것이니 이는 物이 冬春의 交에 生하기 始作하는 까닭이다

河圖의 中央에는 五土의 生土와 十土의 成土가 함께있으므로 夏에 자라고 秋에 여물고하는 夏秋의 交에 作用하여 夏秋의 位인 西南으로 나가서 生命體를 이루는 것이오 洛書의 中央에는 五土의 生土만 있으므로 冬에 閉藏하고 春에 始生하고하는 冬春의 交에 作用하여 冬春의 位인 東北으로 나가서 열매의 싹이터서 자라는 것이다

土生金이라 함은 土는 生命體이오 金은 열매 形質이라 生命體는 陽이 聚結하여 열매 形質을 生하는 때에 生命體 自體가 生하는 것이므로 土는 自體의 生을 爲하여 金을 生한 것이오 中央五十土가 西方 四九金을 生하는 것은 夏秋의 交에 生命體에 열매 形質을 生한 것이 또한 土生金의 象이다 金生水라 함은 열매 形質은 陽이 聚結하고 收斂作用을 行하여 內部에 生命水를 包하는 것이 열매 形質의 生하는 것이므로 金은 自體의 生을 爲하여 水를 生하는 것이오 西方 四九金이 北方一六水를 生하는 것은 가을의 열매 形質이 內部에 水를 包하여 子仁을 勞養하는 것이 또한 金生水의 象이다

河圖五行의 相生은 物이 世世로 相生하고 繼繼承承하여 窮치 아니하는 象이오 生을 受하는 者가 世代를 繼承하는 것이므로 木이 水를 繼하고 火가 木을 繼하고 土가 火를 繼하고 金이 土를 繼하고 水가 金을 繼하여 生의 時運의 象이되고 人間社會에서는 父子가 相生하여 父傳子承하는 父子道가되는 것이다

한삼화선생 정역 中

 長의 時運의 圖像

洛書

物의 生生함에는 象과 數가 生하여 象이 있으면 數가 나타나고 數가 있으면 象이 나타나며 또 生한 者는 반드시 자라는 것이니 그러므로 生의 時運을 象한 伏羲八卦圖에서 長의 時運을 象한 洛書數의 原理가 나오는 것이다 洛書數는 또한 거북이 등에 그림을 지고 洛水에서 나온 天의 啓示로서 原理와 啓示가 서로 符合하는 것이다

伏羲八卦圖는 卦의 象인데 卦의 象에 數가있고 그 數는 陰陽의 消長하는 數로서 八에 그치고 있으므로 生의 時運으로부터 長의 時運으로 넘어갈 때에는 반드시 八數로부터 九數로 發展하는 것이니 그러므로 伏羲八卦圖에서 洛書의 九宮이 나오는 것이다

伏羲八卦圖의 八數는 열매의 맺히는 數이오 洛書의 九數는 열매가 터져서 싹이 자라는 數인데 禾穀이 出生하는 때에는 반드시 反易하여 反生함과 같이 八數가 터져서 九數로 자라는 때에도 또한 反易의 象이 있는것이오 伏羲八卦圖의 數가 反易하면 天의 位에있는 數와 地의 位에 있는 數가 서로 바뀌는 것이다

그런데 數가 八에서 九로 發展하려고하면 스스로 數가 中央에 들어가서 九宮이 되지 아니할 수가 없고 中央에 들어가는 數는 河圖의 中央五十土의 理에 依하여 반드시 五十土가 되지 아니할수 없는 것이다 그러므로 이 反生한 數로써 五十土를 中央에 配定하고 그 行路의 序를 따라서 九宮을 채우면 아래의 그림과 같이 되는 것이다

이 九宮圖는 三段으로되고 三段은 天地人의 象이되니 北段은 天의 位이오 南段은 地의 位이오 中段은 人의 位이다 數를 天地人의 形態로써 나타낼 때에는 天은 圜行하므로 圓形의 數는 天의 象이되고 地는 偶하여 方하므로 方形의 數는 地의 象이되고 사람은 天地의 사이에 直立하여 머리와 발이 三角形을 이루고 있으므로 三角形의 數는 사람의 象이 되는 것이며 自然數中에서 一로부터 九까지의 一二三四五六七八九의 九宮數를 圓形 方形 三角形으로 만들면 다음과 같다(數의 方圓三角의理는 易學折中에서 取한 것이다)

圓形의 數는 一六八이니 一은 統一하여 圓의 根이되고 六과 八은 六角과 八角이되고 九宮數의 속에서 오직 六角과 八角이 規劃에 맞는 圓形이 되는 것이니 그러므로 一六八을 圓形의 數라 한다

方形의 數는 二四九이니 二는 偶하여 方의 根이되고 四와 九는 二와 三의 平方이되고 九宮數의 속에서 오직 四와 九가 平方의 數로서 規劃에 맞는 方形이 되는 것이니 그러므로 二四九를 方形의 數라 한다

三角形의 數는 三五七이니 三은 三角의 根이되며 또 自然數全體로써 마르재어 三角을 만들면 內三角 中三角 外三角의 셋이 되는데 內三角은 三이 그 中心이오 中三角은 五가 그 中心이오 外三角은 七이 그 中心이니 그러므로 三五七을 三角形의 數라 한다

伏羲八卦圖에서 反生한 九宮數는 東北의 二가 地의 象인 方形의 數로서 天의 位에 있고 西南의 八이 天의 象인 圓形의 數로서 地의 位에 있으니 이는 九宮中에서 홀로 天地의 位가 定치 못한 것이므로 二와 八은 스스로 그 位를 바꾸는 것이오 그 位를 바꾼 것이 곧 洛書九宮數의 原理이며 洛書의 數는 또한 龜가 그림을 등에지고 洛水에서 나온 天의 啓示로서 原理와 啓示가 서로 符合하는 것이다

東北은 萬物의 成終成始하는 方位이오 西南은 萬物이 生長을 極하는 方位이므로 生의 時運이 長의 時運으로 變하는 때에는 東北과 西南에 變化하는 象이 일어나는 것이며 河圖에는 南에 二七火가 있고 西에 四九金이 있었는데 洛書에는 南에 四九金이 있고 西에 二七火가 있어 金火가 서로 바뀌우고 河圖의 五方相生의 順序가 變하여 洛書의 五方相克의 順序로 되니 이는 二와 八의 相易에 依한 天地의 變化이다

書經의 洪範은 箕子가 洛書의 數를 推衍한 글인데 거기에는 二五事와 八度徵에 모두 肅乂哲謀聖의 五事五徵이 있으니 이는 洛書의 二와 八이 中央의 五를 中軸으로하여 그 位를 變한 까닭에 二와 八에 모두 同一한 五數가 있는 것이다 (洪範二八의 理는 李星湖說에서 取한 것이다)

九宮數의 圖는 數가 九까지 發展하여 長의 時運의 象이되고 物의 자라는 때는 자라는 象의 組織이 되어 陽이 上에있고 陰이 下에 있는 것이므로 洛書九宮의 天地人의 數도 또한 陽이 上하고 陰이 下하여 天의 象인 圓形의 數는 天의 位에 있고 地의 象인 方形의 數는 地의 位에 있고 사람의 象인 三角形의 數는 天地의 사이인 사람의 位에 있는 것이다

洛書는 長의 時運의 象이오 長한 者는 自體의 生長成法則에 依하여 반드시 여물고 物이 여물면 九數로부터 十數로 發展하는 것이니 그러므로 洛書는 그 自體內에 十數로 發展할 機를 包藏하여 그 數가 相對方끼리에 서로 合하여 北一과 南九 東三과 西七 東南四와 西北六 西南二와 東北八이 모두 十으로 되는 것이니 이가 長의 속에 成의 機를 包하고 있는 것이다

한삼화선생 정역 中

 六七八九의 四象

自然數의 一二三四五는 生數가 되고 六七八九十은 成數가 되는데 洛書數는 長의 時運의 象으로서 九에 그치고 十에 이르지 못하므로 成數中의 六七八九에 四象의 象이 生한 것이다 七九는 陽의 成數이오 六八은 陰의 成數이라 陽은 生長을 主하고 生長이 極하면 九로 되는 것이므로 九는 老陽이되고 生長過程에 있는 七은 少陽이되며 陰은 收斂을 主하고 收斂이 極하면 六으로 되는 것이므로 六은 老陰이되고 收斂過程에 있는 八은 少陰이 되는 것이니 老陽九 老陰六 少陽七 少陰八이 곧 四象數이다

自然數의 生數는 生하는 過程이므로 變化가 없고 成數는 長成하여 여무는 것이므로 變化가 있으며 成數中에서도 老陽은 生長을 極하고 老陰은 收斂을 極하므로 老陽老陰에 變化가 있는 것이다 九는 老陽이 되어 반드시 變하고 陽이 變하면 陰의 收斂作用으로 轉化하여 少陰八을 生하는 것이며 八은 陰의 收斂의 始이므로 少陰이되고 少陰의 收斂이 더욱 發展하면 六의 老陰이 되는 것이다 老陰은 반드시 變하고 陰이 變하면 그 內部에 陽을 受胎하는 것이오 老陰의 受胎한 것은 少陽七이며 七은 陽의 生長의 始이므로 少陽이되고 少陽의 生長이 더욱 發展하면 九의 老陽이 되는 것이다 九에서 八이 生하고 六에서 七이 生하는 것은 陽에서 陰이 生하고 陰에서 陽이 生하는 理이며 老陽老陰은 父母의 象이오 少陽少陰은 子女의 象이라 九六의 老陽老陰이 七八의 少陽少陰을 生하고 七八의 少陽少陰이 發展하여 九六의 老陽老陰이 되는 것은 父母가 子女를 生하고 子女가 長成하여 次代의 父母가 되는 象이니 이는 四象의 聯聯生生이다

易經에는 陽爻에 乾을 象하여 九數를 用하고 陰爻에 坤을 象하여 六數를 用하여 乾坤에 用九用六의 象이 있으니 乾은 陽으로서 生長作用을 行하고 草木의 生長點이 先端과 表皮에 있음과 같이 物의 生長作用은그 先端에 있어 陽數 一三五七九의 先端인 九에 當하므로 乾에 用九의 象이 있는것이오 坤은 陰으로서 收斂作用을 行하고 草木의 收斂部가 中央의 木心에 있음과 같이 收斂作用은 그 中央部에 있어 陰數 二四六八十의 中央인 六에 當하므로 坤에 用六의 象이 있는 것이니 이는 陰陽體 生殖器가 陽體는 先端인 陽根을 用하고 陰體는 中央인 股를 用하고함과 同一한 理이다

九는 陽의 極한 數이오 六은 陰의 極한 數인데 陽의 極은 火가 되고 陰의 極은 水가 되는지라 그러므로 火의 聚結한 太陽은 九數의 象으로서 赤 朱黃 黃 草綠 靑 藍 紫의 七色과 赤外 紫外의 兩線을 合하여 九線이 되는 것이오 水의 凍結한 雪은 六數의 象으로서 모두 六花가 되는 것이다

九數는 七數의 生長한 것이오 六數는 八數의 收斂한 것인데 易經에는 陽의 生하는 象에 七日을 말하고 陰의 生하는 象에 八月을 말하며 또 物의 運行을 象한 大衍數의 用은 四十九가되고 物의 組織을 象한 八卦의 因重은 六十四가되니 四十九는 七七의 數이오 六十四는 八八의 數이다 그러므로 太陽에는 七數의 發揚하는 理가 있고 달에는 八數의 凝收하는 理가 있어 七數가 發展하여 九線이되고 八數가 發展하여 六花가 된 것이다

九數는 陽數의 極으로서 生長의 極數이므로 九數를 天地人三才에 準하여 보건대 天의 象은 圓하므로 九數로서 圓을 作하면 外圍는 八이오 圓의 속에 스스로 一數의 中心이 生하는 것이며 地의 象은 方하므로 九數로써 方을 作하면 外圍는 八이되고 方의 속에 또한 스스로 一數의 中心이 生하니 이는 天地는 生長이 極하면 그 中心에 一數의 알맹이가 生하여 天道와 地道가 成하는 것이오 天道와 地道는 八數로써 外圍를 삼고 一數로써 알맹이를 삼는 것이므로 易學의 八卦圖는 天地의 外圍數로서 天道地道의 成한 象이되고 八卦의 속에 通하고 있는 神明의 德이 神의 作用으로되어 一數의 알맹이가 되는 것이며 洛書九宮圖의 속에 있는 五土는 生命體로서 一數의 알맹이가 되고 있는 것이다 그런데 사람은 天地를 連結하여 三角形을 이루고 있으니 生長의 極數인 九數로써 三角을 作하면 外圍가 九로되고 中心이 生치 아니하는 것이오 이는 사람은 長의 時運의 生長만으로서는 外圍만 생기고 中心이 生치 아니하여 알맹이의 없는 쭉정이로 되는 象이다 그러므로 長의 時運으로부터 成의 時運으로 넘어가서 그 數가 十에 至하는때에 비로소 完全한 三角形이되어 中心에 神의 作用이 生하여 人道가 成하는 것이다

圓과 方은 九數에서 成하고 三角은 十數에서 成하는데 天地間에 出生한 動物은 體가 橫平하여 三角이 되지못하므로 그 竅는 九에 止하고 死後에 사람과 같은 鬼神의 作用이 없고 오직 動物種類에 따라서 鬼의 作用만이 있는 것이다

한삼화선생 정역 中

 正易卦圖의 五行克成

正易八卦圖의 自然數는 震巽이 一六水이오 天地가 二七火이오 艮兌가 三八木이오 坎離가 四九金이오 乾坤이 五十土이니 이는 生長한 物이 여물어서 成하면 그 象과 數가 變하는 까닭이다 乾坤은 生命元이오 五十土는 生命體이므로 生命元이 成하여 生命體인 五十土가 된 것이오 震巽은 生命元을 運行하는 氣이오 一六水는 生命力을 含有한 精이므로 氣化體가 成하여 精化한 生命力인 一六水가 된 것이오 天地는 光의 비치는 光明體이오 二七火는 光明의 原이므로 光이 成하여 有形한 二七火가 된 것이오 艮兌는 生命이 形化하되 아직 穉少한 것이오 三八木은 精化始形의 씨이므로 艮兌의 形이 成하여 씨의 始形한 三八木이 된 것이오 坎離는 生命의 有形한 始인 精이오 四九金은 열매 形質의 成한 것이므로 坎離의 精化의 씨가 成하여 열매 形質의 四九金이 된 것이다

正易八卦圖 五行은 生命元 氣精形 光明으로써 되어 乾坤生命元이 成하여 五十土의 生命體가 되고 雷風의 氣가 成하여 一六水의 精이되고 水火의 精이 成하여 四九金의 形質이되고 艮兌의 形이 成하여 三八木의 씨가 되고 天地의 光明이 成하여 二七火의 火光이 된 것이니 長과 成의 象이 서로 同一치 아니하므로 正易八卦圖의 五行은 자라는 象의 文王八卦圖 五行의 乾兌金 坤艮土 震巽木 坎水離火와 相異한 것이다

五行克成이라함은 五行이 相克하여 여물게한다는 뜻이니 五行의 克成과 五行의 相克은 그 象은 同一하면서 그 運行이 同一치 아니한 것이다 相克이라함은 長의 時運에 自體가 자라기 爲하여 他를 克하여 自體의 자라는 資料를 삼고 自體가 被克者의 世代繼承者가 되는 것이오 克成이라함은 成의 時運에 他를 克하여 抑制하여 他를 여물게하고 他로 하여금 克者의 世代를 繼承하는 者를 삼는것이니 이는 長의 時運에는 사람이 自由意志를 가지고 生長競爭을 行하여 他를 克하고 自體의 生長을 圖하는 것이오 成의 時運에는 神이 사람의 天性을 여물게하는 때이므로 그 克이라는 것은 自體의 生長을 爲함이 아니라 他의 自由意志를 克制하여 그 天性의 속에 神의 作用을 갈무리하게 하는 까닭이다

草木의 例로써보면 草木이 여름에 자라면서 한便으로는 열매를 맺은 然後에야 가을이되어 여물고 쭉정이가 되지 아니하는 것이니 여름에 열매를 맺는 것이 곧 自由를 克制하는 일이오 만일 자라는 自由를 그대로 放任하면 열매가 맺히지 못하여 쭉정이가 되는 것이며 噬嗑卦에 小懲而大誡此小人之福이라함은 이 克成하는 象을 말한 것이다

그러므로 成의 時運의 相克은 곧 克成으로되어 土成水 水成火 火成金 金成木 木成土가 되는 것이오 克成은 또한 여무는 것을 生한다는 뜻으로서 克成이 곧 極生으로 되는 것이니 「易은 逆함이니 極하면 反하는지라 土가 極하면 水를 生하고 水가 極하면 火를 生하고 火가 極하면 金을 生하고 金이 極하면 木을 生하고 木이 極하면 土를 生한다」함은 相克이 곧 相成이오 相成이 곧 極生이라함을 말한 것이다

土가 水를 克成한다함은 土는 生命體이오 水는 生命水이라 成의 時運에 土가 生命水를 克制하여 自體中에 包含하여 水土가 同體하는 것은 土 自體가 여물기 爲하여 生命水를 內部에 包含하는것이오 土가 極하면 水가 生하여 水가 土의 世代를 繼承하는것이며 水가 火를 克成한다함은 水는 生命水이오 火는 神作用이라 成의 時運에 生命水가 神作用의 火를 克制하여 自體中에 包含하여 水火가 同體하는 것은 水自體가 여물기 爲하여 神作用을 內部에 包含하는것이오 水가 極하면 火가 生하여 火가 水의 世代를 繼承하는것이며 火가 金을 克成한다함은 火는 神作用이오 金은 열매 形質의 象이라 成의 時運에 火의 神作用이 金象의 열매 形質을 克制하여 陽氣가 內部에 聚結하고 外殼이 收斂하여 火金이 同體하는 것은 火自體가 여물기 爲하여 열매 形質을 結成하는것이오 火가 極하면 金이 生하여 金이 火의 世代를 繼承하는 것이니 曆法의 三伏의 理에 火가 盛하면 金이 伏하고 火가 內에 處하면 金이 生하고하는 것이 곧 火金克成의 理이다

金이 木을 克成한다함은 金은 열매 形質의 象이오 木은 씨의 象이라 成의 時運에 열매 形質이 씨를 克制하여 自體中에 包含하여 金木이 同體하는 것은 열매 形質 自體가 여물기 爲하여 씨를 內部에 包含하는 것이오 열매 形質이 極하면 씨가 生하여 씨가 열매 形質의 世代를 繼承하는 것이며 木이 土를 克成한다함은 木은 씨의 象이오 土는 生命體이라 成의 時運에 씨가 生命體를 克制하여 自體中에 生命을 包含하여 木土가 同體하는 것은 씨 自體가 여물기 爲하여 生命을 內部에 包含하는 것이오 씨가 極하면 生命體가 生하여 生命體가 씨의 世代를 繼承하는 것이다

五行克成의 象은 正易八卦圖의 長幼의 序에 나타나고 있으니 乾坤父母의 五十土가 震巽長男長女의 一六水를 克하는 것은 父母가 長幼의 序로써 長男長女를 克制하여 成하는 것이오 震巽의 一六水가 天地의 二七火를 克하여 成하는 것은 震巽은 無形한 氣이오 天地는 無形에서 有形이 生하는 位이라 이는 無形에서 有形을 生하는 것으로서 無形이 有形을 克制하여 成한 것이다 天地의 二七火가 坎離中男中女의 四九金을 克하는 것은 天地는 有形의 始로서 坎離의 水火를 克하여 有形한 精을 成한것이오 또한 震巽의 長男長女가 形化하는 過程에 長幼의 序로써 中男中女를 克制하여 成한것이며 坎離中男中女의 四九金이 艮兌少男少女의 三八木을 克하는 것은 坎離가 長幼의 序로써 中男中女가 少男少女를 克制하여 成한 것이며 艮兌少男少女의 三八木이 乾坤第二世의 五十土를 克하는 것은 艮兌가 長幼의 序로써 次世代를 克制하여 成하는 것이다 그러므로 克成이라함은 成의 時運에 長幼의 序로써 父母가 長男長女를 成하고 長男長女가 中男中女를 成하고 中男中女가 少男少女를 成하고 少男少女가 次世代를 成하고 하는 師傅의 道이니 師傅의 道라함은 師傅가 敎育으로써 弟子를 克制하여 그 天性을 여물게하고 天性의 여문 弟子가 師傅의 世代를 繼承하는 制度이다

한삼화선생 정역 中

 卦圖의 陰陽劃數

八卦圖에는 그 方位를 따라서 東西半球와 南北半球의 象이 있고 時運의 變化에 따라서 各半球의 卦의 陰陽劃數에 또한 變化가 生하는 것이다

伏羲八卦圖의 陰陽劃數를 보건대 東半球의 乾兌離震은 陽劃이 八이오 陰劃이 四이며 西半球의 巽坎艮坤은 陰劃이 八이오 陽劃이 四이며 南半球의 兌乾巽坎은 陽劃이 八이오 陰劃이 四이며 北半球의 艮坤震離는 陰劃이 八이오 陽劃이 四이니 이는 生의 時運의 組織이 東半球와 南半球는 陽多陰少하고 西半球와 北半球는 陰多陽少함을 象한 것으로서 地球各地方의 本性을 말한 것이다

文王八卦圖의 東西半球와 南北半球의 陰陽劃數는 모두 同一하여 東半球의 艮震巽離와 西半球의 坤兌乾坎과 北半球의 乾坎艮震과 南半球의 巽離坤兌가 모두 陰劃陽劃이 各六이니 이는 長의 時運에 物의 長하는때는 陰陽이 均齊히 分布되어 物이 자라는 까닭이다

그러나 이 陰陽의 均齊라함은 그 分布가 均齊한 것이므로 本性의 陽多한 地方은 如前히 陽이 多하고 本性의 陰多한 地方은 如前히 陰이 多하여 이 地上의 各地方은 寒暑의 差가 甚하고 陰性陽性의 別이 또한 顯著한 것이다

伏羲八卦圖와 正易八卦圖는 同一한 열매의 象이로되 前者는 열매의 組織의 속에 生意가 動하는 象이오 後者는 열매가 여무는 過程에 있는 象이니 그러므로 陰陽劃의 分布가 서로 同一치 아니한 것이다 伏羲八卦圖는 東半球에 陽劃이 八이오 陰劃이 四인데 正易八卦圖는 東半球에 陽劃이 四이오 陰劃이 八이며 伏羲八卦圖는 西半球에 陽劃이 四이오 陰劃이 八인데 正易八卦圖는 西半球에 陽劃이 八이오 陰劃이 四이니 東半球는 陽方이오 西半球는 陰方이라 이는 生의 時運에는 東의 陽方에 陽多陰少하고 西의 陰方에 陰多陽少하여 天地運氣의 流行하는 象이 된 것이오 成의 時運에는 東의 陽方에 陰多陽少하고 西의 陰方에 陽多陰少하여 天地氣運의 調和한 象이 되는 것이며 正易八卦圖의 南北半球는 長의 時運의 文王八卦圖와 같이 陰劃과 陽劃이 各各 六이되어 陰陽이 均齊하니 이는 文王八卦圖와 正易八卦圖가 모두 陽卦가 北에 있고 陰卦가 南에 있고 한 까닭이다

한삼화선생 정역 中

 后天河圖九宮圖

生의 時運에는 數에 河圖가 있고 象에 伏羲八卦圖가 있으며 長의 時運에는 數에 洛書가 있고 象에 文王八卦圖가 있으니 成의 時運에는 象에 正易八卦圖가 있으므로 또한 數에 어떠한 圖像이 있는 것이오 그것은 곧 洛書九宮의 變化한 后天河圖九宮圖이니 이는 河圖에서 生한者가 여물어서 다시 河圖로 돌아가는 理이다

洛書는 胎宮中에서 胎兒를 기르는 象인데 東北의 一六水 三八木은 序卦의 胎宮 井卦의 改邑不改井의 象이오 西南의 四九金 二七火는 胎宮 革卦의 已日乃孚의 象이오 中央의 五土는 生數의 生命體로서 胎兒가 胎中에서 자라는 象이다 胎中의 胎兒는 자람을 極하면 여물어서 母腹外로 出産되는 것인데 洛書는 九數가 차서 胎兒의 長極한 象이되고 九數를 넘어서 十數가되면 여물어서 出産되는 것이니 그러므로 胎兒가 여무는 때는 中央에 十土가 나타나서 河圖中宮의 五十土가 되는 것이다

胎兒가 여물어서 出産되는 때에도 改邑不改井의 理에 依하여 洛書東北의 一六三八의 方位는 變치 아니하는 것이오 또 洛書가 자라서 여무는 것은 生의 時運의 河圖와는 同一치 아니하고 여무는 過程에 있는 것이므로 河圖와 같은 五方位는 되지 아니하고 洛書와 같은 九宮이 되는 것이다

洛書胎宮에 胎兒가 入胎되는 때에는 胎兒가 자라기 爲하여 相克의 道가 行하여 河圖의 西金南火가 洛書의 南金西火로 變改되고 洛書의 五土가 東北의 水木中에 寓하여 자라는 것이니 이가 胎宮井卦의 改邑의 象이며 胎宮에서 胎兒가 出産되는 것은 父母와 子息의 道이므로 相生의 道가 行하여 金火가 互易하여 옛 河圖의 西金南火가 되는 것이다 物의 자라는 것은 相克으로써 하므로 洛書는 相克의 象이되고 物의 始生하는 것은 相生으로써 하므로 后天河圖는 河圖와 같은 相生의 象이 되는 것이다

洛書 西南의 四九二七은 胎兒의 入胎와 出産의 交通路이므로 이것을 四九二七金火門이라 하는 것이오 二火는 달의 象이오 九金은 太陽의 象이라 洛書는 二가 西南에 있고 九가 南에 있어 달이 太陽의 앞에 있으므로 달의 先迷의 象이되니 이는 姙娠中에 胎門의 닫혀있는 象이오 胎兒의 出産期에 이 門이 열리는 때에는 金火가 互易하는데 그 互易하는 方法은 옛 河圖와 같이 生數의 位는 四正에 그대로 있는 것이므로 二가 正南에 있고 四가 正西에 있고 七이 東南에 있고 九가 西南에 있어 이에 后天河圖九宮圖가 되는 것이며 后天河圖九宮은 九가 西南에 있고 二가 正南에 있어 달이 太陽의 뒤로 넘어가는 것이므로 後得主의 달이 되니 이가 곧 后天달이오 后天달은 金과 火가 正하게 互易된 象이라하여 이것을 金火正易이라 하는 것이니 正易이라는 이름은 이 后天달의 象을 말하는 것이오 金火正易의 象은 后天河圖九宮의 金火門의 理에서 明確히 나타나는 것이다

后天이라함은 달의 여무는 時運이오 달의 여무는 것은 곧 少男少女인 艮兌의 여무는 것인데 正易八卦圖에는 艮兌가 三八數로서 東西를 運行하고 后天九宮圖에는 艮兌가 二七數로서 金火正易하는 南方에 位하고 있다 그런데 艮兌는 東方에서는 三十八度線을 지키고 南方에서는 十七度線에서 싸우고 있으니 九는 十七의 中으로서 十七度線에는 九數로써 자라는 象이있고 十은 十九의 中으로서 三十八은 두 十九가 陰陽의 義로써 合하여 여무는 象이 되는 것이며 그러므로 后天의 氣運은 十七度線에서 자라고 三十八度線에서 여물고 있는 것이다

尾